Cacería De Brujas

Índice

Introducción……………………………………………………………………………………..3
La bruja…………………………………………………………………………………………..5
La existencia oficial de las brujas………………………………………………………………..7
Malleus Maleficarum……………………………………………………………………………9
La inquisición y las brujas………………………………………………………………………12
Los delitos de las brujas………………………………………………………………………….17
Desarrollo de los procesos de condena………………………………………………………….20Salem……………………………………………………………………………………………..22
Bibliografía………………………………………………………………………………………24. 
Introducción


La cacería de brujas siempre ha sido un tema polémico en el momento de su discusión por diversos factores importantes.
Uno de estos factores era si de verdad esta creencia en brujas y hechiceros era válida, ¿existían estos seres de verdad? ¿Era otra persecución sin sentido porparte de la iglesia? ¿Otra masacre generada para destruir opositores?
Hay muchas posiciones hoy en día por parte de antropólogos y personas especializadas, pero la verdad es que aunque hay estudios muy interesantes sobre el tema y muchos de ellos basados en situaciones muy específicas, no hay, en realidad, ningún estudio completo respecto a toda la tradición que este tema implica, dado que lascostumbres, los lugares y las épocas hacen más complicado el trabajo por ser algo intrincado, de difícil acceso y expandido, mayormente en la zona de Europa, aunque más adelante se ve cómo es que también migra a América, pasando por Estados Unidos.
Si nos remontamos a los inicios nos vamos a Grecia donde la magia se hallaba claramente diferenciada entre la magia “buena” y la “mala”, dependía delresultado que la práctica trajera al individuo o grupo de individuos perjudicados. Hay también aquí referencias a algunas brujas famosas, pero de eso se hablará más adelante.
Pero, la brujería también se puede dividir en otras dos ramas, como lo explica Margaret Murray en uno de sus libros más famosos sobre el tema: “(…) Con el fin de dar mayor claridad al tema, hago una tajante distinción entre labrujería operativa y la brujería ritual. Bajo la brujería operativa, clasifico todos los encantamientos y conjuros, ya usados por un brujo o bruja profeso, ya por un cristiano profeso, tanto para bien como para mal. (…)La brujería ritual -o, como propongo llamarla, el culto diánico- comprende las creencias religiosas y los rituales de las personas conocidas en los últimos tiempos medievales como"brujos".” [Murray, 1978: 6]
Osea aquí hace una clara diferenciación entre teoría y práctica, la teoría vendría a ser el conocimiento y la religión que tenía marcados ritos específicos y celebraciones con fechas exactas, pero cuyo conocimiento se ha ido perdiendo a través del tiempo.
Las creencias y cultos se fueron afianzando en la edad moderna, esto se ve con las persecuciones que comenzaron asurgir.
Es interesante, sin embargo, recalcar que hubieron épocas anteriores a estas en las que las brujas, no se puede decir “convivían”, pero la expresión es acercada, en paz con las demás etnias y grupos extranjeros en diferentes zonas del mundo, tal es el caso de los germanos que antes de su conversión al cristianismo conocían la quema de los magos que realizaban encantamientos perjudiciales,(osea “magia negra”), pero, sin embargo, en la baja edad media de la cultura carolingia no hubo caza de brujas. De hecho, en el año 785 castigaba tanto la creencia en brujas como su persecución, como podemos ver en este escrito:
“Quien, cegado por el Demonio, cree como los paganos que alguien es una bruja y come a personas, y la queme por ello o deja comer su carne por otros, será castigado a penade muerte.”
En Hungría se refieren a ellas en latín como “strigis” y temprano en la Baja Edad Media, el rey Colomán de Hungría colocó en uno de sus libros de ley un artículo que rezaba:
"De strigis vero, quae non sunt, nulla quaestio fiat"
("Sobre las brujas, ya que éstas no existen, no se harán examinaciones indagando por ellas")
Tras esto fue el reino cristiano y católico húngaro una de...