Cachigaga

¿Hay belleza en la estética tradicional
Arquitectura Vernácula de China?
+ KW 144RL
David P.Y. Pulmón
Profesor de Arquitectura de la Universidad de Hong Kong
Presidente de la Junta Asesora de Antigüedades
K.F. Chan
Licenciado en Arquitectura de la Universidad de Hong Kong
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I Introducción

"¿Hay belleza estética en la jerga tradicional china
la arquitectura? "Este no es el tipo de pregunta que cabría esperar
una respuesta de la gente comúnporque la belleza de la casa
en que viven es de ningún interés para ellos. Sin embargo, no ser consciente
el hecho de si la belleza que existe en su arquitectura o no, lo hace
no significa que la propia arquitectura no tiene ninguna belleza. Si uno mira
en la forma en que los bloques de construcción están dispuestos y el
alineación de fenestraciones, la forma de materiales de construcción yestructuras son elegidos, uno no ayudaría pidiendo al mismo
cuestión. En este trabajo, tratamos de responder a esta pregunta
Hong Kong Documentos en Diseño y Desarrollo - Volume One

Palabras clave: Arquitectura Vernácula de China, la estética, la proporción, escala, Lu Ban-Jing, (Lu Ban
Manual)
el examen de las formas vernáculas construidas a través de nuestro concepto de
estética, i.e. escalay proporción. Esperamos que para entender y
revelan la sabiduría de sus constructores - los artesanos anónimos que
estaban en las mismas raíces de los grandes logros arquitectónicos de
China. '
Para el estudio de la arquitectura en términos de `estética 'es un tanto
Occidental casi neo-enfoque científico, en el que tratamos de
medir la belleza por ciertos principios. El pensador delRenacimiento
L.B. Alberti trató de definir la belleza como "motivado la armonía de
todas las partes dentro de un cuerpo, de modo que nada se puede añadir, tomada
de distancia, o alterado, sino para lo peor "(Alberti 1988). Esto claramente
se refiere al principio de la proporción, la relación ordenada de
números y medidas. A pesar de su sabor occidental, proporcional
belleza existe como ununiversal, se puede observar en la naturaleza
y en las manifestaciones de las diferentes culturas. En China, sin embargo,
la noción de proporción se orientó hacia el pragmatismo
en lugar de la teoría, que puede aludir a un enfoque alternativo en el
el estudio de proporciones chinos. Este punto puede ilustrarse mejor
mediante la comparación de dos diagramas del cuerpo humano, que se encuentra en unaobra antigua china de la acupuntura (Lu 1980) y el otro por el
Artista del Renacimiento A. Durero (Lawlor 1982) (Fig.. L). Diagramas de Lu
en p122-127 describen un sistema para la determinación del módulo
posición de la acu-puntos. Es un conjunto estándar de mediciones
que se reduce a `pulgadas relativos 'de acuerdo con el
variación de tamaño de un cuerpo humano normal, que se toma como unestándar. Esto es muy similar a la coordinación "modular
de la construcción en madera "(caifen zhi, f3 ~ $ 11) en el Fashi Yingzao
(* AMA) dibujo de Durero. Sin embargo, está dibujado de acuerdo con
un canon anatómico.
Evidentemente, la arquitectura imperial chino muestra un rico conocimiento
de la proporción como principio de diseño, aunque tales conocimientos
rara vez se mencionaexplícitamente en el pasado. Y si tomamos en cuenta
de la continuidad entre las tradiciones grandes y pequeñas en China,
sería razonable suponer que las cualidades similares podría ser
encontró en su arquitectura popular.
En contraste con ornamento aplicada que es visible para el ojo,
proporción es una cualidad oculta en los edificios, y puede ser sólo
revela a través de métodos analíticos. Por lo...