Cachorro PRÁCTICAS CORPORALES

PRÁCTICAS CORPORALES. TRADUCCIÓN DE SENTIDOS EN LA CIUDAD
Gabriel Armando Cachorro*
RESUMEN
Este trabajo está referido al relevamiento e inventario de prácticas corporales desplegadas por los/las jóvenes en la ciudad de la Plata. El levantamiento de estos materiales en el trabajo de campo es aprovechado para un análisis interpretativo de los sentidos sociales puestos en juego por los/lasjóvenes con el dibujo de mapas y cartografías de los modos de participación de ellos. La propuesta del trabajo aspira a construir una estética de la mirada capaz de acompañar los procesos de construcción de la ciudadanía a través de ese precioso material llamado cuerpo.
PALAVRAS-CHAVE: Prácticas corporales – Ciudad – Jóvenes – Cuerpo
LAS PRÁCTICAS Y LOS DESEOS
Las prácticas corporales están movidas poranhelos de construir tramas vinculares. Los espacios de participación ciudadana generados cobijan sueños y tratan de justificar la propia existencia. Vivir esas prácticas corporales en la ciudad con intensidad, sentir la vibración de la convivencia con otros diferentes constituye una cabal certificación de que estamos dentro de la historia y somos parte de algo. Las prácticas corporales estánmodeladas por fuerzas ingobernables (amores, odios, complicidades, simpatías, aversiones), con estructuras que se imponen a las “sensibilidades vulnerables” (LEVINAS, 1987, p. 201), en esa capacidad de afectar y ser afectado.
Las prácticas corporales están movidas por anhelos de construir tramas vinculares. Los espacios de participación ciudadana generados cobijan sueños y tratan de justificar lapropia existencia. Vivir esas prácticas corporales en la ciudad con intensidad, sentir la vibración de la convivencia con otros diferentes constituye una cabal certificación de que estamos dentro de la historia y somos parte de algo. Las prácticas corporales están modeladas por fuerzas ingobernables (amores, odios, complicidades, simpatías, aversiones), con estructuras que se imponen a las“sensibilidades vulnerables” (LEVINAS, 1987, p. 201), en esa capacidad de afectar y ser afectado.
No estar fuera de la vida, ser integrante de grupos sociales de las prácticas corporales en la ciudad, asegura la consolidación de núcleos de referencia y pertenencia en “los procesos de identificación” (GALLISOT, 1987). La referencia como residencia espacial donde se produce la frecuenta y la pertenencia comovínculo humano con otros que otorga la felicidad de formar parte de un grupo. El deseo social, la realización personal en un colectivo de personas encuentra en las prácticas corporales un sitio valioso para materializar proyectos de vida. La imposibilidad de estar solo y la invención de cosas para encontrar eventos sociales o aprovechar los existentes otorga sentido y amarra al sujeto a algo deque sostenerse.
Las prácticas corporales tienen el valor de hacer. Hacer que pase algo. Ese pasar como acontecimiento es muy importante porque no deja al sujeto en el aire. En las experiencias sociales memorables y las anécdotas originales, los episodios trágicos, la aventura romántica, se produce algo más que un cúmulo de experiencias de vida incrustadas en el cuerpo. La ostentación de tourssexuales, la participación exitosa en campeonatos de futbol infantil, el logro de un cinturón negro, el record de salto en largo, la experiencia de supervivencia en una isla, la escalada a una cumbre peligrosa, las epopeyas corporales heroicas pasan a ser episodios del cuerpo valiosos en el trayecto de vida, otorgan distinción, marcan una diferencia del resto. Siguiendo la sugerencia de Gagliano(2005, p. 208) de dar “agasajos y bienvenidas” podemos “ritualizar” esas prácticas para adosarle jerarquía y generar recuerdos capaces de grabar eventos en la memoria de los practicantes, cuidando las situaciones corporales y motrices, resaltándolas como importantes.
La construcción de estas historias de vida pasadas por la experimentación corporal ayuda a evitar la nada o el vacío como pobreza...