cacita
Páginas: 6 (1344 palabras)
Publicado: 3 de abril de 2014
Redacción: «La procedencia y la posterior evolución de los juicios de valor "bueno" y "malo"».
[I. INTRODUCCIÓN]
El título de esta redacción parece presuponer ya la idea de que los juicios de valor «bueno» y «malo» no son, como pensaron algunos filósofos (Platón, Kant, Rousseau...), algo fijo, inmutable y eterno, sino que tienen un origen y una evolución. Este es justamente el puntode vista de Nietzsche y, al menos en apariencia, el de otros genealogistas de la moral. En esta redacción, por lo tanto, intentaremos abordar y dar respuestas a preguntas como las siguientes: si no existieron desde siempre ¿de dónde nacieron los juicios de valor «bueno» y «malo»? ¿Cuál fue su significado original? ¿Qué cambios ha experimentado este significado hasta llegar a la actualidad? Acontinuación intentaremos exponer el punto de vista de Nietzsche en relación a estas cuestiones, Por razones de tiempo, tan sólo podremos aludir de pasada a la postura de los otros genealogistas de la moral.
[2. DESARROLLO]
Antes que Nietzsche, otros filósofos se habían ocupado también de la procedencia y evolución de los juicios de valor bueno y malo. En concreto, los denominados porNietzsche «psicólogos ingleses», habían establecido el origen de lo bueno en la utilidad. Nietzsche crítica la forma de proceder y las conclusiones de estos genealogistas, a los que llamará «ingenuos y superficiales» y a quienes acusará de carecer de «sentido histórico».
Según Nietzsche, las investigaciones históricas y la investigación filológica nos fuerzan a reconocer que, la antítesisbueno-malo nada tuvo que ver en su origen con la antítesis egoísta- no egoísta o con la antítesis útil-no útil. Por el contrario, al principio «bueno» y «malo» eran términos que cumplían la función de designar dos tipos de hombre con cualidades contrapuestas. En efecto, la investigación etimológica de los términos «bueno» y «malo» en lenguas muy diferentes revela, según Nietzsche, que el término «bueno»deriva de términos como «noble» y «aristocrático» y en ocasiones hasta se identifica con estos términos. Por otra parte, la etimología del término «malo» nos remite, en cambio, a términos como «plebeyo», «bajo» o «vulgar», es decir, a cualidades contrarias a las del hombre noble o aristocrático.
La conclusión a la que Nietzsche llega a partir de todas estas investigaciones es que, en su origen,el término «bueno» servía para designar al tipo de hombre noble, fuerte, dominador, seguro de sí mismo, afirmativo y agresivo, que reunía -frente al hombre vulgar- cualidades como la veracidad, el agradecimiento, la nobleza de carácter, la valentía, etc. El juicio de valor «bueno» fue, muy probablemente, una invención de este «tipo hombre noble» con el fin de designarse a sí mismo («Nosotroslos nobles, los buenos...»), autoafirmarse y distanciarse y separarse del tipo de hombre plebeyo, caracterizado por la debilidad, la cobardía, la bajeza, la mezquindad y la mendacidad, y para el cual el hombre noble ha inventado el término «malo» (schlecht). Por tanto, los términos «bueno» y «malo» fueron inventados ambos por el tipo de hombre noble y afirmativo y tienen su origen en el pathos dela distancia, es decir, en el sentimiento de distancia del hombre activos y de autoafirmación, propios del hombre noble y amante de la vida.
Pero a partir de la moral noble y como reacción contra ella y contra el hombre noble, surgirá una nueva moral que resultará de la inversión o transvaloración de los valores e ideales nobles operada por la casta sacerdotal. En efecto, según Nietzsche encasi todas las culturas antiguas, junto a la aristocracia guerrera ha habido una aristocracia sacerdotal. Características del sacerdote han sido siempre, la debilidad, la impotencia, una salud enfermiza como resultado de una vida sin actividad física, y finalmente, el odio y cl resentimiento contra el tipo de hombre fuerte y afirmativo (el hombre noble). En estos instintos reactivos, de odio, de...
[I. INTRODUCCIÓN]
El título de esta redacción parece presuponer ya la idea de que los juicios de valor «bueno» y «malo» no son, como pensaron algunos filósofos (Platón, Kant, Rousseau...), algo fijo, inmutable y eterno, sino que tienen un origen y una evolución. Este es justamente el puntode vista de Nietzsche y, al menos en apariencia, el de otros genealogistas de la moral. En esta redacción, por lo tanto, intentaremos abordar y dar respuestas a preguntas como las siguientes: si no existieron desde siempre ¿de dónde nacieron los juicios de valor «bueno» y «malo»? ¿Cuál fue su significado original? ¿Qué cambios ha experimentado este significado hasta llegar a la actualidad? Acontinuación intentaremos exponer el punto de vista de Nietzsche en relación a estas cuestiones, Por razones de tiempo, tan sólo podremos aludir de pasada a la postura de los otros genealogistas de la moral.
[2. DESARROLLO]
Antes que Nietzsche, otros filósofos se habían ocupado también de la procedencia y evolución de los juicios de valor bueno y malo. En concreto, los denominados porNietzsche «psicólogos ingleses», habían establecido el origen de lo bueno en la utilidad. Nietzsche crítica la forma de proceder y las conclusiones de estos genealogistas, a los que llamará «ingenuos y superficiales» y a quienes acusará de carecer de «sentido histórico».
Según Nietzsche, las investigaciones históricas y la investigación filológica nos fuerzan a reconocer que, la antítesisbueno-malo nada tuvo que ver en su origen con la antítesis egoísta- no egoísta o con la antítesis útil-no útil. Por el contrario, al principio «bueno» y «malo» eran términos que cumplían la función de designar dos tipos de hombre con cualidades contrapuestas. En efecto, la investigación etimológica de los términos «bueno» y «malo» en lenguas muy diferentes revela, según Nietzsche, que el término «bueno»deriva de términos como «noble» y «aristocrático» y en ocasiones hasta se identifica con estos términos. Por otra parte, la etimología del término «malo» nos remite, en cambio, a términos como «plebeyo», «bajo» o «vulgar», es decir, a cualidades contrarias a las del hombre noble o aristocrático.
La conclusión a la que Nietzsche llega a partir de todas estas investigaciones es que, en su origen,el término «bueno» servía para designar al tipo de hombre noble, fuerte, dominador, seguro de sí mismo, afirmativo y agresivo, que reunía -frente al hombre vulgar- cualidades como la veracidad, el agradecimiento, la nobleza de carácter, la valentía, etc. El juicio de valor «bueno» fue, muy probablemente, una invención de este «tipo hombre noble» con el fin de designarse a sí mismo («Nosotroslos nobles, los buenos...»), autoafirmarse y distanciarse y separarse del tipo de hombre plebeyo, caracterizado por la debilidad, la cobardía, la bajeza, la mezquindad y la mendacidad, y para el cual el hombre noble ha inventado el término «malo» (schlecht). Por tanto, los términos «bueno» y «malo» fueron inventados ambos por el tipo de hombre noble y afirmativo y tienen su origen en el pathos dela distancia, es decir, en el sentimiento de distancia del hombre activos y de autoafirmación, propios del hombre noble y amante de la vida.
Pero a partir de la moral noble y como reacción contra ella y contra el hombre noble, surgirá una nueva moral que resultará de la inversión o transvaloración de los valores e ideales nobles operada por la casta sacerdotal. En efecto, según Nietzsche encasi todas las culturas antiguas, junto a la aristocracia guerrera ha habido una aristocracia sacerdotal. Características del sacerdote han sido siempre, la debilidad, la impotencia, una salud enfermiza como resultado de una vida sin actividad física, y finalmente, el odio y cl resentimiento contra el tipo de hombre fuerte y afirmativo (el hombre noble). En estos instintos reactivos, de odio, de...
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