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Sofonías
Este hombre no era ningún predicador ordinario. Era el tataranieto del rey Ezequías, uno de los más famosos gobernantes de Judá. Tenía sangre real en sus venas, pero más importante aún, tenía el mensaje de Dios en sus labios. Extraño como parece, Sofonías predicó durante el reinado del buen rey Josías y era un tiempo de «avivamiento» religioso (véase 2 R 22–23). Josías subió al trono alos ocho años y a los dieciséis se consagró al Señor. Cuando tenía veinte años empezó una gran reforma en la tierra, derribó los ídolos y juzgó a los falsos sacerdotes y profetas. Luego empezó a reedificar el templo y dirigió a la nación a celebrar la Pascua. Por todas las apariencias, era un tiempo de interés religioso y consagración.
Pero Sofonías veía más adentro; vio los corazones de laspersonas y sabía que el celo religioso no era sincero. Las reformas eran sólo superficiales; la gente se deshizo de sus ídolos en sus casas, pero no de los ídolos de sus corazones. Los gobernantes de la tierra aún eran avaros y desobedientes, y la ciudad de Jerusalén era la fuente de toda clase de iniquidad en la tierra. Incluso hoy muchos creyentes carecen de discernimiento y piensan que todo«movimiento religioso» es una obra genuina del Señor. Algunas veces la reforma simplemente externa sólo prepara el camino para la obra del diablo (Mt 12.43–45).
Podemos dividir el mensaje de Sofonías en tres partes; dos que tratan del juicio y una de la misericordia.
I. Dios juzgará a Judá (1.1–2.3)
¡Qué declaración!: «Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra». El juicioviene y nada escapará. Incluirá las aves, las bestias y los peces; especialmente afectará a los ídolos («tropezaderos») de los impíos; y exterminará a la población de la tierra. En el versículo 4 Dios menciona los puntos críticos: Judá y Jerusalén. ¿Qué? ¿El pueblo de Dios atravesará juicio? ¡Sí! ¿Cómo puede Dios destruir su pueblo santo y su ciudad santa? Lo hace por sus pecados y en particular lospecados de idolatría (vv. 4–6). El profeta describe tres clases de pecadores en estos versículos: los que se olvidan de Jehová y adoran sólo ídolos, vv. 4–5a; los que adoran tanto a Jehová como a los ídolos, v. 5b; y los que se olvidan abiertamente del Señor y no quieren tener nada que ver con Él, v. 6. Estas mismas actitudes están con nosotros hoy.
El juicio que viene se describe en losversículos 7–18. Lo llama «el Día de Jehová», una frase que usan muchos escritores del AT, Joel en especial. «El Día de Jehová» tiene un doble significado: (1) localmente, los juicios de Dios sobre Israel y Judá en el pasado; (2) proféticamente, ese tiempo futuro de juicio cuando Dios derrame su ira (Ap 6–19). En este caso, «el Día de Jehová» sería la invasión babilónica del 606 a.C., y la destrucción dela ciudad y del templo en el 586 a.C. Sofonías ve esta invasión como un gran «sacrificio»; véase también Apocalipsis 19.17–18. El ruido de la invasión empezará en la puerta del Pescado, la puerta más distante de la ciudad, y luego avanzará hasta la misma cima del monte Sion. Pero no serán los soldados extranjeros los que harán el trabajo; será Dios el que buscará en la ciudad, como con una lámpara,desenmascarando el pecado y castigando la iniquidad. Los versículos 14–16 usan once palabras diferentes para describir el Día de Jehová que vendrá. Ricos y pobres sufrirán por igual; ni plata ni oro les salvará.
En 2.1–3 el profeta se vuelve a Jerusalén y a Judá y suplica al pueblo que se vuelva a Jehová y se arrepientan de sus pecados. «Antes de que tenga efecto el decreto de Dios, mientras queaún hay tiempo, volveos a Dios y pedid misericordia». Es triste, pero la nación se contentaba con ser «religiosa»; no se volverían de sus pecados.
II. Dios juzgará a las naciones (2.4–3.7)
El profeta menciona a varias naciones gentiles alrededor de Judá y anuncia que Dios las juzgará también por sus pecados. Empieza con Filistea (vv. 4–7) y predice que sus populosas costas serán potreros...