calendario inca
Páginas: 18 (4369 palabras)
Publicado: 28 de noviembre de 2014
Articulo publicado en:
ANTI, Centro de Investigaciones Precolombinas, año VI, número 6, noviembre 2005. ISSN 1668- 8392.
Se ruega citar la fuente de origen respectiva.
Vida cotidiana, género y orden estatal en el mundo andino
El calendario Inca
* Dr. Enrique Normando Cruz
Si miras directamente al sol,
te quemarás los ojos.
Por eso debes tornearlos,
como quien no quiere verdirectamente,
como quien mira la tierra.
Calendario Inca realizado en un tapiz
El calendario Inca reproducido por el cronista mestizo Guaman Poma de Ayala alrededor de 1615 en su obra: Nueva Corónica y Buen Gobierno, es una de las fuentes más importantes que tenemos para conocer el conjunto de la cultura de los pueblos Andinos. El calendario toma el modelo del calendario gregoriano, pues sin dudaque el cronista mestizo “refleja” la realidad andina indígena con los “ojos escritos” y las imágenes simbólicas que su formación cristiana le permite, pero ello no invalida la realidad histórica del calendario, sino que más bien, le agrega la vitalidad de la producción indígena nativa, pues nos permite apreciar como un “nuevo “ indio ordena en la nueva realidad hispánica su liturgia de vida, talcual es una calendario.
El Calendario Inca de Guaman Poma se esfuerza por mostrar así, en el marco de la sucesión temporal cristiana de 12 meses con sus ciclos estacionales, todo el conjunto de la vida cotidiana organizada de manera Estatal del hombre y la mujer indígena andinos. Las imágenes son más que elocuentes en cuanto a retratarnos con detalle, las ceremonias Estatales impuestas sobrelas ceremonias cotidianas de vida del hombre y la mujer andinos. Esto porque hay que tener en cuenta que el Estado Inca fue además de un buen organizador estatal y de un acaparador y redistribuidor de los recursos de los pueblos y reinos andinos, un agente de dominio imperial de los intereses de la dirigencia de habla quechua del Cuzco y de otros centros. Es decir: desarrollando la organización apartir de la compleja, completa y extendida red vial, los incas acapararon para si y redistribuyeron de acuerdo a sus intereses estatales, los excedentes productivos de los pueblos y reinos andinos. Esto se constituye así en una tarea imperial, que debe ser tenida en cuenta para ver correctamente el calendario inca: como una reflejo de la vida cotidiana de los hombres y mujeres andinos en el marcode los esfuerzos de un Estado Imperial.
El calendario nos permite ver un conjunto de varios temas. Uno de ellos es la idea del cronista de transmitir al lector el importante grado de desarrollo litúrgico y ceremonial de las prácticas andinas, preocupación que tiene que ver con la necesidad que tuvo de mostrar el alto grado de civilización al que habían llegado los Incas cuando los invaden yconquistan los españoles, individuos conquistadores que portan una religión compleja, con una liturgia y ceremonial también ya muy elaborado en torno a una Iglesia reconocida por el Estado.
Otro tema del calendario es la asociación entre la vida productiva y el ciclo estacional anual solar. Justamente este tema de la asociación entre ciclo agrícola y el ciclo solar, nos permite apreciar el altogrado de poder del Estado Inca que así se impone a la realidad cotidiana, pues el ciclo lunar es más importante en los ciclos agrícolas que el solar. Sin embargo, la importancia de la figura solar en el esquema ideológico de legitimación del poder Inca, es por todos conocido y explica el porque de su importante manifestación en el calendario Inca que es fundamentalmente solar.
Un tercer temaque surge del estudio de las ilustraciones del calendario vinculadas a los ciclos agrícolas, tiene que ver con el esfuerzo del cronista por poner en evidencia el avanzado grado de desarrollo agrícola y ganadero del pueblo inca. Esto esta sin duda asociado a dos cuestiones: la primera y más importante es que muchos de los pueblos andinos tenían en la agricultura y en la ganadería la base de su...
ANTI, Centro de Investigaciones Precolombinas, año VI, número 6, noviembre 2005. ISSN 1668- 8392.
Se ruega citar la fuente de origen respectiva.
Vida cotidiana, género y orden estatal en el mundo andino
El calendario Inca
* Dr. Enrique Normando Cruz
Si miras directamente al sol,
te quemarás los ojos.
Por eso debes tornearlos,
como quien no quiere verdirectamente,
como quien mira la tierra.
Calendario Inca realizado en un tapiz
El calendario Inca reproducido por el cronista mestizo Guaman Poma de Ayala alrededor de 1615 en su obra: Nueva Corónica y Buen Gobierno, es una de las fuentes más importantes que tenemos para conocer el conjunto de la cultura de los pueblos Andinos. El calendario toma el modelo del calendario gregoriano, pues sin dudaque el cronista mestizo “refleja” la realidad andina indígena con los “ojos escritos” y las imágenes simbólicas que su formación cristiana le permite, pero ello no invalida la realidad histórica del calendario, sino que más bien, le agrega la vitalidad de la producción indígena nativa, pues nos permite apreciar como un “nuevo “ indio ordena en la nueva realidad hispánica su liturgia de vida, talcual es una calendario.
El Calendario Inca de Guaman Poma se esfuerza por mostrar así, en el marco de la sucesión temporal cristiana de 12 meses con sus ciclos estacionales, todo el conjunto de la vida cotidiana organizada de manera Estatal del hombre y la mujer indígena andinos. Las imágenes son más que elocuentes en cuanto a retratarnos con detalle, las ceremonias Estatales impuestas sobrelas ceremonias cotidianas de vida del hombre y la mujer andinos. Esto porque hay que tener en cuenta que el Estado Inca fue además de un buen organizador estatal y de un acaparador y redistribuidor de los recursos de los pueblos y reinos andinos, un agente de dominio imperial de los intereses de la dirigencia de habla quechua del Cuzco y de otros centros. Es decir: desarrollando la organización apartir de la compleja, completa y extendida red vial, los incas acapararon para si y redistribuyeron de acuerdo a sus intereses estatales, los excedentes productivos de los pueblos y reinos andinos. Esto se constituye así en una tarea imperial, que debe ser tenida en cuenta para ver correctamente el calendario inca: como una reflejo de la vida cotidiana de los hombres y mujeres andinos en el marcode los esfuerzos de un Estado Imperial.
El calendario nos permite ver un conjunto de varios temas. Uno de ellos es la idea del cronista de transmitir al lector el importante grado de desarrollo litúrgico y ceremonial de las prácticas andinas, preocupación que tiene que ver con la necesidad que tuvo de mostrar el alto grado de civilización al que habían llegado los Incas cuando los invaden yconquistan los españoles, individuos conquistadores que portan una religión compleja, con una liturgia y ceremonial también ya muy elaborado en torno a una Iglesia reconocida por el Estado.
Otro tema del calendario es la asociación entre la vida productiva y el ciclo estacional anual solar. Justamente este tema de la asociación entre ciclo agrícola y el ciclo solar, nos permite apreciar el altogrado de poder del Estado Inca que así se impone a la realidad cotidiana, pues el ciclo lunar es más importante en los ciclos agrícolas que el solar. Sin embargo, la importancia de la figura solar en el esquema ideológico de legitimación del poder Inca, es por todos conocido y explica el porque de su importante manifestación en el calendario Inca que es fundamentalmente solar.
Un tercer temaque surge del estudio de las ilustraciones del calendario vinculadas a los ciclos agrícolas, tiene que ver con el esfuerzo del cronista por poner en evidencia el avanzado grado de desarrollo agrícola y ganadero del pueblo inca. Esto esta sin duda asociado a dos cuestiones: la primera y más importante es que muchos de los pueblos andinos tenían en la agricultura y en la ganadería la base de su...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.