calendario


La geografía del inframundo estaba constituida por dos montañas
Que chocaban una con otra y amenazaba con apresar a los que pasaban,
un camino cuidado por una serpiente, un lugar habitado poruna lagartija
Verde xochitonal. Había también siete páramos y siete collados.
El impetrante llegaba después a un lugar donde soplaban vientos
de obsidiana itzehecayan.
Por razón de estos vientos yfrialdad quemaban todas las petacas y armas
y todos los despojos de los cautivos, que habían tomado en la guerra,
y todos sus vestidos que usaban; decían que todas estas cosas iban
con aquel difuntoy en aquel paso le abrigaban para que no recibiese
gran pena.
Lo mismo hacían con las mujeres que morían, que quemaban todas
las alhajas con que tejían e hilaban, y toda la ropa que usaban
paraque en aquel paso las abrigasen de frío y viento grande que allí
había, al cual llamaban itzehecayan, y el que ningún hato sentía gran
trabajo con el viento de este paso.3
Suculenta sinestesia laque emana de los altares de muertos dispuestos
cada año en México para el deleite de los santos difuntos quienes
vienen a "retro-alimentar" su presencia inasible en un festín de
cromáticos bálsamos,esencias sonoras, aromáticas viandas y fragancias
embriagadoras que les "pro-ponen" los vivos. La vacuidad ontológica
que dejó la irremediable preterición del que fue se llena, el tiempo
de unritual de pletórica sensación. El difunto es recordado, es decir
etimológicamente "traído de nuevo al corazón" mediante lo que lo hizo
vivir, lo que lo hizo gozar el mundo.
La costumbre actualcorrespondiente al "día de muertos" se origina
en el México prehispánico con el culto a los difuntos y más específicamente
con los rituales mortuorios destinados a encaminar el "alma"
del occiso hacia elespacio-tiempo de la muerte que le correspondía, a
asumir culturalmente la degradación orgánica del cadáver, y a dirimir
catárticamente el dolor de los vivos.
En el mundo precolombino, lazos...