Calidad de educacion

ENSAYO

CALIDAD EDUCATIVA DESDE UNA PERPECTIVA HUMANSTA, CRÍTICA Y EMANCIPADORA
La vida humana tal como la vivimos y la conocemos hoy día, es posible en cada individuo debido a una doble herencia que comienza a recibir desde antes de nacer; la herencia biológica nos dota de un potencial genético, la herencia histórica, nos dota de otra forma de riqueza y variedad; sobre la base de laherencia genética, la transmisión de la herencia social, es decir de la cultura, ocurre a través de la práctica interactiva (trabajo), la comunicación y la educación. Gracias a la transmisión y apropiación de esta doble herencia la vida humana se renueva en cada individuo, no desde cero, sino a partir del desarrollo alcanzado por las generaciones previas; como dice: John Dewey en su frase “lanaturaleza propia de la vida el esforzarse por seguir viviendo. Como esta continuidad solo puede asegurase por la constante renovación, la vida es un proceso de regeneración continua.
La vida humana completa se desarrolla en tres momentos de preocupación y obrar humano para la cual debe prepararnos la educación: la sobrevivencia, la buena vida y la vida buena.
La sobrevivencia: es la lucha por eldesarrollo sustentable
La buena vida: es la del tiempo libre
La vida buena: es la vida de la moral y la transcendencia de la espiritualidad
La educación nace como institución social para ayudarnos a prepararnos para la vida
La educación para la información y la reproducen o para la formación y la transformación; la herencia cultural que nos apropiamos por la educación comprende en términosgenerales dos grandes categorías los productos culturales y los órganos de la producción y apropiación de dichos productos. Sin embargo cuando analizamos la educación en el hogar y la escuela nos vemos obligados a concluir que, hasta el presente, ha prevalecido la corriente tradicional y la transición de los contenidos de la cultura en detrimento de la formación de los órganos de su apropiación ,en la tradición de la educación humanista critica y emancipadora que va de Eugenia María de Hostos a Pablo Freire reconocemos tres fines que defienden: primero la educación como instrumento de liberación política y social frente a toda forma de expresión es decir de limitación al desarrollo humano pleno, segundo, la formación integral y plena del ser humano como meta y contribución de la escuelaa dicha liberación, tercero, el desarrollo de la conciencia, la concienciación como tarea central de la escuela que busca promover el desarrollo humano y liberación ; la conciencia es el órgano del conocer, del sentir y del hacer, y por ende del perfeccionamiento humano; por eso la educación de la conciencia se convierte en la principal finalidad del proceso educativo, la estrategia principalpara tal finalidad comprende principalmente la formación de los educadores , la reorganización de la convivencia humana en el hogar, la escuela y la comunidad y la implantación de un plan de estudios o currículo que da estructura y dirección al fomento del desarrollo del educador; la educación es entonces el proceso por el cual un ser humano que aprende es apoyado por otro ser humano que aprendees apoyado por otro ser humano que enseña, e, en la construcción ampliación y sostenimiento d su autonomía tanto individual como colectiva por medio del desarrollo de sus competencias; las competencias humanas generales como formas de conciencia una perspectiva humanística critica y emancipadora sobre las competencias; las competencias sus características generales que la persona manifiesta enmulticiplidad de situaciones y escenarios como parte de su forma de ser y hacer; la escuela es solo un espacio, mejor o peor organizado para su desarrollo, la selección y elaboración conceptual de un modelo de cada competencia es tanto un acto de ciencia como de filosofía y de filosofía en efecto la emancipación de las competencias humanas para el desarrollo humano integral encuentra tres...