caliz de la amargura

EL CALIZ DE LA AMARGURA
El cáliz de la amargura nos describe muy eficazmente las desilusiones que encuentra quien desciende de las regiones puramente ideales, para enfrentarse con las realidades materiales. La dulzura inefable de los sublimes conocimientos que se han adquirido, de los planes o programas de actividad que se han formulado en la mente, no puede menos de cambiarse en laamargura que nace cuando todo parece ir en contra de nuestros proyectos y de nuestras aspiraciones.
LA COPA DULCE Y LA COPA AMARGA
El paso que establece la diferencia entre un profano y un masón es el proceso ritual llamado Iniciación masónica.
En la Masonería, la Iniciación consta de una serie de pasos que permiten al candidato comenzar a caminar su sendero, son los primeros pasos, son las primerasinstrucciones, las primeras palabras y enseñanzas. Para que esto llegue, primero deberán haberse pasado las pruebas correspondientes.
El ritual que se lleva a cabo permite dejar impactado nuestro subconsciente con una serie de imágenes, símbolos, palabras, acciones, juramentos y sobre todo por la experiencia misma del proceso de Iniciación.
Así, el símbolo podrá hacer concebir, a quien acceda apenetrar su significado profundo, incomparablemente más que todo lo que pueda expresarse directamente. Asimismo es el único medio de transmitir, hasta donde sea posible, todo aquello no expresable que constituye el dominio propio de la iniciación, o el único medio de depositar en germen las concepciones de este orden en el intelecto del iniciado, quien después deberá hacerlas pasar de la potenciaal acto, desarrollarlas y elaborarlas por su trabajo personal
Este proceso pretende grabar en el iniciado mensajes que le permitan actuar de manera distinta y que deberá tener presente a lo largo del tiempo, a lo largo de toda su carrera masónica.
Lo que nos parece sumamente importante es que el proceso hay que vivirlo, la verdadera transmisión de lo que pretende el ritual se da sólo alparticipar en él.
Dentro de los ritos de tránsito o pasaje del mundo profano al sagrado, que constituyen la primera parte de la recepción masónica, el que se menciona en estos momentos, La Copa de la Amargura, posee una notable significación simbólica: La denominación misma de "copa sagrada" dada a la que también se llama "de la amargura" o "de las libaciones", con la que se va a prestar el juramento.
Nohay que olvidar que, si la iniciación simbólica, que no es sino la base y el soporte de la iniciación efectiva, es forzosamente la única que puede darse exteriormente, por lo menos puede conservarse y transmitirse incluso por los que no comprenden ni su sentido ni su alcance.
Es suficiente con que los símbolos se conserven intactos para que siempre sean susceptibles de despertar, en quien escapaz de ello, todas aquellas concepciones de las que ellos son la síntesis.
Asimismo es muy significativa la alusión al Hermano "sacrificador", pues lo que en verdad se está ritualizando es la muerte, abandono o despojamiento de la ilusoria personalidad profana, lo cual, conlleva un "sacrificio" por parte del aspirante, o sea, un "acto sagrado" (sacrum facere), para luego volver a “nacer”.
Ellohace posible el renacimiento a una vida superior. Pero no sin antes enterrar los restos de la vida profana. Y así como el Ave Fénix, volver a una nueva vida a partir de sus cenizas. El Ave Fénix muere abrazado en llamas y de sus propias cenizas renace. Es un símbolo de purificación a través del fuego. Esas cenizas son el material profano del cual nacerá el Masón.
El candidato promete guardar el másabsoluto silencio sobre las pruebas a las que fue expuesto y que si su promesa ha sido falsa que la bebida dulce se transforme en amarga. Como sabemos, la copa al convertirse en amarga, hecho que el candidato no espera, lo hace creer que ha prometido en falso y que no podrá ser partícipe de la Orden. La intención de la ceremonia es impactar, conmover al candidato hasta lo más profundo de sus...