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¿QUE ES REALMENTE EL ‘DASEIN’ EN LA FILOSOFIA DE HEIDEGGER?

Hablado mucho en la filosofía de Heidegger, es el concepto de Dasein; en cuanto traducciones, existe una lista de ellas ya amplia,teniendo en cuenta de lo que se trata: ser ahí, ahí del ser, enser, estar, hombre. Dasein tiene difícil traducción.
El ‘Da’ de Dasein indica ya desde ser y tiempo un carácter espacial que precede a todo‘aquí’, ‘ahí’ o ‘allí’. Heidegger empezó a usar este concepto como central, en las clases de: Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Introducción a la investigación fenomenológica,Heidegger habla del Dasein en el contexto de la vida fáctica y más concretamente bajo el título: Las categorías fundamentales de la vida (1921-1922).
Heidegger identifica vida con Dasein, pero ¿Quéentendía por vida? Como nombre, la vida tiene un significado rico y propio, Heidegger resume en tres puntos de vivir:
1. La vida es unidad de sucesión y temporalización de los dos modos de vivir: el vivirintransitivo y transitivo.
2. La vida como algo que tiene en si y para sí posibilidad temporalizadas, la vida tiene sus posibilidades.
3. La vida en un sentido en el que se entrelazan las dosanteriores.
La vida con estos significados tiene una serie de estructuras: Prolongación, sucesión, multiplicidad de realización; la articulación como posibilidad, posibilidades ofrecidas, construcción deposibilidades; realidad, potencia, destino. Este es el complejo nominal y verbal, pues lo que significa también ‘Dasein’ es ‘vida’, ser en la vida y mediante la vida. Como equivalente de la vida poseeconceptos fundamentales como: posibilidades, mundo, cuidado, etc.
Para Heidegger, el hombre no es en el tiempo, «es» el tiempo, o sea, es esencial para cada momento del Dasein sobrepasarse en otrosucesivo. Temporalidad, por lo tanto, es trascendencia inmanente; y la historia es infinito trascenderse del ser en su infinito determinarse y es el trascenderse del Dasein en momentos sucesivos....