Calsamiglia Y Tuson

UNLP ·FACULTAD

DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL

Comunicación y Teorías - Cátedra II

Módulo 2b

INFORMACIÓN VS. COMUNICACIÓN

GILDA WALDMAN MITNIK

Melancolía y utopía

La reflexión de la Escuela de Frankfurt sobre la crisis de la cultura
UAM - Xochimilco, Agosto 1989.
Publicada en Cuadernos del GEPAH No. 6DNZ (Die Zeitung, UNAM, 2002)

PRÓLOGO
Una vida colectivaestropeada. La paradoja entre la ideología de la transformación
del mundo y la melancolía nutrida por la desesperación y el pesimismo porque la vida no
cambia. Gilda Waldman comprende al grupo de la Escuela de Frankfurt de manera cálida con una profunda reflexión sobre las
fisuras y la desesperanza que comparten los
pensadores del Instituto de Investigación
Social; sufrieron el desarraigo provocadopor
la migración y de pronto se encontraron en
un nuevo mundo reificado, el sujeto escindido por la automatización de la cultura administrada. Un grupo que vivenció el desencanto de la tendencia histórica hacia la revolución social cuando de repente irrumpió la
barbarie. Los filósofos, judíos, huyeron del
nazismo y asimilaron una lengua que habla
para verificar o refutar juicios con base en laexperiencia empírica. Gilda Waldman comprende con empatía la condición de duelo
por el exilio, la soledad en un medio colectivo, y la marginación teórica y científica de
los pensadores de la Escuela de Frankfurt.

Waldman muestra cómo la visión del
mundo del grupo está nutrida con la esencia
del Talm ud , e i ncor por a la teoría
psicoanalítica de Freud a la interpretación
de Marx de lahistoria política y económica
para comprender lo oculto, lo latente y la
esencia escondidos bajo la superficie de lo
manifiesto y aparente.
La brillante tesis de la autora es que la crisis de la sociedad produjo desencanto y desilusión a la Escuela de Frankfurt. De la tristeza
surgió la fuente para entender el drama de una
existencia paralizada, sin libertad.
Gilda Waldman supone que lagénesis de
la Teoría Crítica surgió del desgarramiento
de la vida humillada por las fuerzas coercitivas del poder autoritario.
Con un análisis nostálgico nos revela, en
un hermoso estilo ensayístico, las vicisitudes sociales y políticas, los ensayos críticos
y la dimensión de identidad de la ilustre Escuela de Frankfurt que buscó la mirada del
arte para la liberación humana.
GUILLERMO DELAHANTYINTRODUCCIÓN
T. W. Adorno y Max Horkheimer escribían
en La dialéctica del Iluminismo: "Lo que nos
habíamos propuesto era nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie".
El mismo Adorno escribía posteriormente
en Crítica cultural y sociedad: "Frente a la decadencia de Occidente no está, comoinstancia
salvadora, la resurrección de la cultura, sino la
utopía, que yace, silenciosa e interrogante, en
la imagen misma de lo que se hunde".
Ambos pensamientos reflejan, expresan
y sintetizan -en un arco que se mueve en una
tensión constante entre el desgarramiento y
la esperanza- el núcleo fundamental de uno
de los más lúcidos pensamientos del siglo
XX en torno a uno de los acuciantesproblemas de nuestro presente histórico: la crisis
de la cultura burguesa. Temática que recorre

todo este siglo -desde Nietzsche hasta Ortega y Gasset, desde Husserl a Freud, desde
Ibsen a Sartre y Camus, desde Thomas Mann
a Beckett- este problema ha inquietado a las
más vigorosas conciencias de nuestro siglo,
y continúa siendo hoy, en los albores del siglo
XXI, una fuente de preocupacióny reflexión
en el convulso mundo en el cual vivimos.
Retomar la reflexión sobre la crisis de la
cultura implica, en primera instancia, ubicarse en la realidad actual: la realidad de una
crisis cuyo significado esencial consiste en
ser una transformación cualitativa radical con
respecto a la sociedad burguesa liberal del
pasado. Esta crisis global abarca todas las
dimensiones de la vida...