Calvino Instituci n de la religi n cr hellip

Institución de la Religión Cristiana
Juan Calvino

LIBRO PRIMERO
DEL CONOCIMIENTO DE DIOS
EN CUANTO ES CREADOR Y SUPREMO
GOBERNADOR DE TODO EL MUNDO

CAPÍTULO PRIMERO

EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y EL DE NOSOTROS
SE RELACIONAN ENTRE SI.
MANERA EN QUE CONVIENEN MUTUAMENTE
1. Relación de estos dos conocimientos
Casi toda la suma de nuestra sabiduría, que de veras se deba tener por verdadera y sólidasabiduría, consiste en dos puntos: a saber, en el conocimiento que el hombre debe tener de Dios, y
en el conocimiento que debe tener de sí mismo.
Mas como esos dos conocimientos están muy unidos y enlazados entre sí, no es cosa fácil
distinguir cuál precede y origina al otro, pues en primer lugar, nadie se puede contemplar a sí
mismo sin que al momento se sienta impulsado a la consideración de Dios,en el cual vive y se
mueve; porque no hay quien dude que los dones, en los que toda nuestra dignidad consiste, no
sean en manera alguna nuestros. Y aún más: el mismo ser que tenemos y lo que somos no consiste
en otra cosa sino en subsistir y estar apoyados en Dios. Además, estos bienes, que como gota a
gota descienden sobre nosotros del cielo, nos encaminan como de arroyuelos a la fuente. Asímismo, por nuestra pobreza se muestra todavía mejor aquella inmensidad de bienes que en Dios
reside; y principalmente esta miserable caída, en que por la trasgresión del hombre caímos, nos
obliga a levantar los ojos arriba, no solo para que, ayunos y hambrientos, pidamos de allí lo que
nos haga falta, sino también para que, despertados por el miedo, aprendamos humildad. Porque
como en el hombre sehalla todo un mundo de miserias, después de haber sido despojados de los
dones del cielo, nuestra desnudez, para grande vergüenza nuestra, descubre una infinidad de
oprobios; y por otra parte no puede por menos que ser tocado cada cual de la conciencia de su
propia desventura, para poder, por lo menos, alcanzar algún conocimiento de Dios.
Así, por el sentimiento de nuestra ignorancia, vanidad,pobreza, enfermedad, y finalmente
perversidad y corrupción propia, reconocemos que en ninguna otra parte, sino en Díos, hay
verdadera sabiduría, firme virtud, perfecta abundancia de todos los bienes y pureza de justicia; por
lo cual, ciertamente nos vemos impulsados por nuestra miseria a considerar los tesoros que hay en

Dios. Y no podemos de veras tender a Él, antes de comenzar a sentir descontentode nosotros.
Porque ¿qué hombre hay que no sienta contento descansando en sí mismo? ¿Y quién no descansa
en sí mientras no se conoce a sí mismo, es decir, cuando está contento con los dones que ve en sí,
ignorando su miseria y olvidándola? Por lo cual el conocimiento de nosotros mismos, no
solamente nos aguijonea para que busquemos a Dios, sino que nos lleva como de la mano para
que lo hallemos.2. El hombre en presencia de Dios
Por otra parte, es cosa evidente que el hombre nunca jamás llega al conocimiento de sí
mismo, si primero no contempla el rostro de Dios y, después de haberlo contemplado, desciende a
considerarse a sí mismo. Porque estando arraigado en nosotros el orgullo y soberbia, siempre nos
tenemos por justos, perfectos, sabios y santos. a no ser que con manifiestas pruebasseamos
convencidos de nuestra injusticia, fealdad, locura y suciedad, pero no nos convencemos si
solamente nos consideramos a nosotros y no a Dios, el cual es la sola regla con que se debe
ordenar y regular cae julio. Porque como todos nosotros estarnos por nuestra naturaleza
inclinados a la hipocresía, cualquier vana apariencia de justicia nos dará tanta satisfacción como si
fuese la mismajusticia. Y porque alrededor de nosotros no hay cosa que no eso manchada con
grande suciedad, lo que no es tan sucio nos parece limpísimo mientras mantengamos nuestro
entendimiento dentro de los límites de la suciedad de este mundo; de la misma manera que el ojo,
que no tiene delante de sí más color que el negro, tiene por blanquísimo lo que es medio blanco u
oscuro.
Y todavía podremos discernir aún más...