Calvino Instituci n de la religi n cr hellip

Institución de la Religión Cristiana
Juan Calvino

LIBRO SEGUNDO
DEL CONOCMIENTO DE DIOS
COMO REDENTOR EN CRISTO, CONOCIMIENTO QUE
PRIMERAMENTE FUE MANIFESTADO A LOS PATRIARCAS
BAJO LA LEY, Y DESPUES A NOSOTROS
EN EL EVANGELIO

CAPÍTULO PRIMERO

TODO EL GÉNERO HUMANO ESTÁ SUJETO A LA MALDICIÓN POR
LA CAÍDA Y CULPA DE ADÁN, Y HA DEGENERADO DE SU ORIGEN.
SOBRE EL PECADO ORIGINAL
1. Para responder anuestra vocación con humildad, es necesario conocernos cual somos
Sin causa el antiguo proverbio encarga al hombre tan encarecidamente el conocimiento de
sí mismo. Porque si se tiene por afrenta ignorar de las cosas pertinentes a la suerte y común
condición de la vida a, mucho más afrentoso será sin duda el ignorarnos a nosotros s, siendo ello
causa de que al tomar consejo sobre cualquier cosaante o necesaria, vayamos a tientas y como
ciegos. Pero cuanto más útil es esta exhortación, con tanta mayor diligencia hemos de prono
equivocarnos respecto a ella, como vemos que aconteció a los filósofos. Pues al exhortar al
hombre a conocerse a sí mismo, le proponen al mismo tiempo como fin, que no ignore su
dignidad y excelencia quieren que no contemple en sí más que lo que puede suscitar en éluna
vana confianza y henchirlo de soberbia.
Sin embargo, el conocimiento de nosotros mismos consiste primera en que, considerando
lo que se nos dio en la creación y cuán liberal se ha mostrado Dios al seguir demostrándonos su
buena voluntad, sepa cuán grande sería la excelencia de nuestra naturaleza, si aún permaneciera en
su integridad y perfección, y a la vez pensemos que no hay nada en nosotrosque nos pertenezca
corno propio, sino que todo lo que nos ha concedido lo tenemos en préstamo, a fin de que
siempre darnos de Él. Y en segundo lugar, acordarnos de nuestro miserable , y condición después
del pecado de Adán; sentimiento que echa por tierra toda gloria y presunción, y verdaderamente
nos humilla y avergüenza. Porque, corno Dios nos formó al principio a imagen suya para levantarnuestro espíritu al ejercicio de la virtud y a la meditación de la terna, así, para que la nobleza por
la que nos diferenciamos de los brutos no fuese ahogada por nuestra negligencia, nos fue dada la
razón y el entendimiento, para que llevando una vida santa y honesta, caminemos hacía el blanco

que se nos propone de la bienaventurada inmortalidad. Mas no es posible en manera alguna
acordarnos deaquella dignidad primera, sin que al momento se nos ponga ante los ojos el triste y
miserable espectáculo de nuestra deformidad e ignorancia, puesto que en la persona del primer
hombre hemos caído de nuestro origen. De donde in odio de nosotros mismos y un desagrado y
verdadera humildad, y se enciende en nosotros un nuevo deseo de buscar a Dios para recuperar
aquellos bienes de los que nos sentimosvacíos y privados.
2.Para alcanzar el fin, nos es necesario despojarnos de todo Orgullo y vanagloria
La verdad de Dios indudablemente prescribe que pongamos la mano pecho y examinemos
nuestra conciencia, exige un conocimiento tal, que destruya en nosotros toda confianza de poder
hacer algo, y privándonos de todo motivo y ocasión de gloriarnos, nos enseña a someternos y
humillarnos. Es necesario queguardemos esta regla, si queremos llegar al fin de sentir y obrar
bien.
Sé muy bien que resulta mucho más agradable al hombre inducirle a reconocer sus gracias
y excelencias, que exhortarle a que considere su propia miseria y pobreza, para que de ella sienta
sonrojo y vergüenza. Pues no hay nada que más apetezca la natural inclinación del hombre que ser
regalado con halagos y dulces palabras. Ypor eso, donde quiera que se oye ensalzar, se siente
propenso a creerlo y lo oye de muy buena gana. Por lo cual no hemos de maravillamos de que la
mayor parte de la gente haya faltado a esto. Porque, como quiera que el hombre naturalmente
siente un desordenado y ciego amor de sí mismo, con toda facilidad se convence de que no hay en
él cosa alguna que deba a justo título ser condenada. De esta...