Cambiar La Ciudad, Cambiar La Sociedad

Pontificia Universidad Católica de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Instituto de Sociología

Formación y Desarrollo de la Cultura Latinoamericana

























CAMBIAR LA CIUDAD, CAMBIAR LA SOCIEDAD

Concepciones de ciudad, espacio público y cultura urbana















Profesor: María Angélica Thumala

Ayudante: IsabelContrucci

Alumna: María Jesús Santelices

Fecha: 4 de Noviembre 2008



Al situarnos en América Latina, podemos percibir que su desarrollo urbano, tanto material cómo cultural, ha sido influenciado en gran parte por modelos extranjeros proveniente de Europa y Estados Unidos. Dicha importación de modelos ha tenido especial influencia en los procesos de formación de espacio público ydesarrollo de una cultura urbana. Así la ciudad puede verse o no cómo un espacio generador de participación social, democracia y cultura provocada por la participación. Para encontrar respuestas a lo planteado, es importante revisar a grandes rasgos las distintas concepciones de ciudad existentes en Europa, Estados Unidos y América Latina (en esta última nos detendremos para destacar las particularidadesde la ciudad de Buenos Aires) y la relación que las distintas clases sociales establecen con la ciudad para finalmente llegar a discutir cuales son los limites al desarrollo de una cultura urbana y a la formación de un espacio público en nuestro continente.

En Europa continental el modo de conceptualizar la ciudad viene dado por el establecimiento de un vínculo entre la vida social en laciudad y la civilización y el desarrollo cultural. Dicho vínculo debe su origen a la interpretación burguesa de la ciudad desde la época renacentista, a partir de la cual la ciudad era el lugar de la sofisticada vida cortesana donde se desarrollaba el conocimiento, la cultura, las artes, la urbanidad y los modos de vida estaban marcados por el buen gusto. Otro aspecto propio de la ciudad fueobservado y expuesto por el sociólogo alemán George Simmel a principios del siglo XX en su ensayo “Las grandes urbes y la vida del espíritu”: en este texto el autor describe de que manera la economía monetaria y el comercio provocaba agudas consecuencias en el ánimo de las personas que habitaban la ciudad tales cómo el debilitamiento de los vínculos con la tradición cultural, la ruptura con unasociabilidad basada en relaciones sociales orgánicas y el acrecentamiento de la vida nerviosa, como consecuencia del posicionamiento del calculo racional como principio de las nuevas relaciones que se establecían entre extraños.
Dicho desarrollo comercial, para el autor Jürgen Habermas tiene una estrecha relación con el desarrollo de la prensa. Los comerciantes expanden sus intereses al ámbitopúblico, y dependían de la información periodística que llegaba a una capa ilustrada , nombrada por el autor como “capa burguesa”, conformada por un público anónimo, lector y reflexivo que se reunía en cafés y salones, propios de la vida urbana, a discutir acerca del comercio, la política, las artes y la cultura. En estos lugares se daba el trato social indiferente al status, la apertura temática y lainclusividad.1
La vida en el campo, era concebida cómo la barbarie, en contraposición al mundo urbano. Se caracterizaba por un atraso cultural, población más ignorante y miseria. Sus vínculos sociales eran de primer orden basados en el conocimiento mutuo y no universales ni impersonales cómo se daba en la ciudad. El campesino, protagonista de la vida en el campo, estaba por debajo delobrero de la ciudad, pero poseía un orden cultural conocido y compartido por todos, mientras que en la ciudad la relación con extraños y la adaptación a un nuevo orden económico y cultural provocaban un modo de relación indiferente y duro con los otros miembros de la sociedad. Sin embargo, la razón que acompañaba el movimiento migratorio del campo a la ciudad seguía siendo la búsqueda de progreso y...