Cambio Institucional y Partidos Étnicos En Sudamerica

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SOBRE LA EMERGENCIA E IMPACTO DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS EN LAS ARENAS POLÍTICAS DE AMÉRICA LATINA. ALGUNAS CLAVES INTERPRETATIVAS DESDE LO LOCAL Y LO GLOBAL SALVADOR MARTÍ PUIG∗

Paper para ser discutido 26-1-2004 en el Centro de Relaciones Internacionales y Cooperación Internacional, CIDOB, Barcelona y en el Seminario de doctorado de la Universidad de Salamanca el 5-2-2004.

∗Profesor titular de ciencia política de la Universidad de Salamanca y miembro del Instituto de Estudios de Iberoamérica y Portugal de la misma Universidad y del IGOP-UAB. Doctor en Ciencia Política y máster en Historia de América. Ha sido Research Fellow en el Institute of Latin American Studies de la Universidad de Londres, Southern Illinois University e investigador y profesor visitante en diversoscentros académicos de América Latina, destacando el Colegio de México, la Universidad Iberoamericana, la Universidad de Lima, la UCA -Managua y San Salvador.

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1. ¿CÓMO INTERPRETAR LA EMERGENCIA DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS? El 12 de octubre de 1992, fecha de la conmemoración del 500 aniversario del descubrimiento de América, más de nueve mil indígenas participaron en una manifestación enSan Cristóbal de Las Casas. Estaban allí miembros de todas las organizaciones locales aglutinadas en el Frente de Organizaciones Sociales de Chiapas (FOSCH). Algunos de los manifestantes sobresalían por su disciplina, ostentando arcos y flechas y los rostros pintados de colores. Todos ellos, movilizados durante la noche, llegaron a la ciudad en la madrugada del 12, un lunes. La manifestaciónpartió muy ordenada, de la gasolinera de Huitepec, al lado de la estatua de fray Bartolomé. Entró por la diagonal del Centenario, cruzó la ciudad, pasó por la Plaza de Armas para llegar al mercado y de allí a la Iglesia de Santo Domingo, donde un pequeño grupo se separó para derribar, con palos y piedras, la estatua de bronce del conquistador Diego de Mazariegos contigua al templo. La Marcha culminó enla Plaza de Armas, allí los manifestantes desplegaron sus pancartas donde se podía leer “Hoy se cumple quinientos años de robo, muerte y destrucción del pueblo indígena”, “12 de octubre, día de la desgracia” o “Pinche Tratado, nos tiene maltratados” -en referencia al TLC. La manifestación y los actos terminaron por la noche, con una misa en la Catedral. Después la muchedumbre se fue en silencio,cada uno por su lado, a la sierra. La tensión era muy grande pero no ocurrió nada más. No hubo ningún otro acto de esta naturaleza en la región hasta el último día de 19931. Ante este relato uno se pregunta porqué ese malestar se manifestó precisamente en ese momento y porqué no anteriormente o más adelante. En esta dirección, parece evidente que cualquier estudio sobre indigenismo y política en elsubconinente debe tener en cuenta, en principio, dos elementos: los tiempos y las alianzas. Para entender el laberinto de “los tiempos” en el mundo indígena quizás sea pertinente citar un diálogo entre dos Presidentes que tuvo lugar en un reciente encuentro de jefes de Estado latinoamericanos y que se dio tal como sigue2: El ex sindicalista y ahora Presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva,comentó en una conversación entre homólogos que “su gente”, los trabajadores brasileños, habían esperado durante décadas para llegar al poder. A ello Alejadro Toledo, el primer Presidente peruano de descendencia indígena, le contestó: “Mi gente, en cambio, lleva 500 años”. Y si bien el mandatario Toledo difícilmente puede considerarse (más allá de su ascendencia) un líder indígena, su respuesta ala interlocución con Lula quizás nos puede dar pistas sobre la importancia de analizar los porqués de la emergencia, a más de 500 años de la conquista, de los indígenas en el espacio político de diversos países de la región. Y es que la inusitada fuerza con que lo étnico ha aparecido en buena parte de las arenas políticas de América Latina supone la necesidad de reflexionar hasta qué punto los...