Cambio Social Y Expansión D Occidente

“El humanismo comunico un ideal social elitista.”
Ante una sociedad que se desarrollaba en forma dinámica, el humanismo expresó ciertos valores acordes a esos cambios. No podemos dudar de que “el humanismo italiano en el siglo XV aparece esencialmente ligado a la ideología de una burguesía mercantil, ciudadana y precapitalista.” (RUGGIERO ROMANO, P 131.) Sin embargo cuando este movimientocultural se extiende a otras regiones donde no había una burguesía como la italiana, ni tampoco estaba configurada del mismo modo que ésta, el humanismo mantuvo su vitalidad y fecundidad.
Los humanistas de la primera mitad del siglo XV habían situado los intereses políticos y morales de la sociedad laica, sin preocuparse de sus aspectos religiosos.
Aparecieron teóricos de un urbanismo utópico que “asus grandiosos planes de ciudades con trazados rectilíneos sumaron el deseo de reglamentar la vida de los habitantes, hacer de la ciudad una colmena minuciosa en la que cada cual encontrara su lugar y su función.” (TROUSSON P 75) Un florentino a sueldo de los Sforza, Antonio Averlino, diagramó un proyecto de una ciudad a la medida de la ambición del duque: “los niños pobres serán educados encolegios especiales, irán vestidos con uniformes, dormirán siete horas por noche, la disciplina será estricta, el régimen frugal. (…) más que una ciudad, lo que aspira a edificar es un mundo nuevo.”
Tomás Moro en Utopía hace una crítica de las debilidades de régimen, su pensamiento, en vez de ir de la mano del dinamismo económico de esos tiempos, es reaccionario. “En lugar de pensar en una posibleconversión, Moro desea mantener o restaurar una estructura económica y social superada.” (TROUSSON P 80) En su Utopía, “La base de la sociedad, como casi siempre en la utopía, es, pues, rigurosamente agrícola; solo existen algunos oficios de primera necesidad. (…) la ociosidad es desconocida (…) la producción se reduce a lo útil, pues está proscrito el lujo de cualquier clase.” (P 81)
Luego en elsiglo XVII Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Éste a diferencia de Moro, “ilustra un período más científico, en el que se cree que la regeneración y la perfectibilidad no dependen de las leyes, de la propiedad o de la revoluciónsocial, sino del progreso de la ciencia y del espíritu científico.” (TROUSSON P 118)
“Como la vida terrenal adquiere un significado nuevo, aparece en todos los utopistas el predominio de los problemas de organización de la vida social (…) Esas utopías rechazan el inmovilismo resignado en espera de la salvación cristiana. (…) Esa actitud va lógicamente a la par con una nueva impugnación delcristianismo.” (TROUSSON P 119).
El humanismo en vez de buscar un ideal social elitista, “pretende sustituir el sistema mental jerárquico de la sociedad medieval con una perspectiva que, si bien es individualista, tiende a una unión fraterna y sin desigualdades sustanciales entre todos los hombres. (…) El humanismo es una cultura abierta, libre y dinámica, es decir, una cultura consciente de que espuramente humana y de que, como tal, no puede imponer al hombre opresiones o alienaciones fundamentales.” (ROMANO P 131)
La principal debilidad del humanismo fue la idealización de lo humano, ya que la visión del mundo que buscaba la perfección no logró traducirse en el terreno social más que a dimensiones aristocráticas y nobiliarias. “su cultura no representó una verdadera revolución mental, y elhumanismo fue tan laico como cristiano, tan conservador como de vanguardia. (…) llegó a resultados muy valiosos, pero inorgánicos, tanto entre una forma y otra de la cultura, como en el seno de cada una de ellas.” (ROMANO P 132)
Sin embargo, el humanismo dio a las élites las bases para no permitir al sistema cristiano recuperar su antigua fuerza y consiguió asimismo preparar los instrumentos de un...