Cambios

TROPOS 
No hay cosa de risa. Las mujeres de Pantaleon? Las y n 
visitadoras. 
Jorge Barrueto 
Para deconstruir un texto es abrirlo a las nuevas 
interpretaciones, para leer 
él y para obtener de ella nuevos conocimientos, nuevas pistas sobre 
la ideología 
que la sustenta. Para ello, es preciso centrarse en que 
discurso evasivo 
que por un lado crea la materia literaria, y en el otros, permite que el 
lector la oportunidad de identificar cómo el texto implícita 
socava su propia 
ideología. Nuestro ejemplo es Vargas LlosaÕs Pantaleon? Sí No 
la visitadoras 
(1973). 
Muchos críticos frente a esta novela como una sátira política de 
el Perú- 
militar peruana, sin embargo cada uno tiene puntos de vista más particular, 
al respecto. Por 
Castro-Klarén, Pantaleon?? N esla encarnación de un bien- 
humor, humor, un 
humor gráfico descriptivo de la vida de un huachafo peruana (una 
arribista, falso 
Perú), a saber, Pantaleon?? N Pantoja. Para ella, este trabajo es 
nada más que 
la vida de un huachafo tratando de no ser él mismo (136-48). 
conclusiones similares- 
nes se ven en el artículo Dick GerdesÕ donde se encuentra 
vale la pena 
señalar que elvalor de esta novela se ve en el 
Òmirth-provokingÓ y 
Òjocular featÓ provocada por los peruanos no blancos 
mal manejo de los espa- 
lenguaje ish (114-29). Otros incluso encontrar que vale la pena mirar 
en la enu- 
simple enumeración de los capítulos y páginas como los transportadores de significado 
(Williams 
76 a 87). Como se ha indicado, si falta la esencia del texto 
no era el 
fin,de un perplejo que admirar cómo esta tarea se 
perfectamente 
alcanzado. Hay humor, pero a qué costo? El precio es de 
la fórmula 
tergiversación de las mujeres. 
1 
No estoy interesado en la sátira de los militares tanto 
como en el 
centrada en el hombre subtexto dentro de la narrativa. Como se ha dicho 
antes, lo que importa 
Es así como el discurso literario se presenta, cómo se discurso refleja la 
logocentrismo que lo sustenta, cómo los personajes se 
construcción, especialmente 
cómo los personajes femeninos son, específica 
características y la forma en que 
son las entidades que representan y reflejan la ideología que 
ha producido 
ellos. Me concentro mis esfuerzos en las dicotomías de la 
significantes em- 
camas dentro de la narrativa, sino que son unreflejo de una 
posición ideológica-37 
JORGE Barrueto 
ción y mostrar el resultado de la preeminencia del referente social que 
da el marco 
de la realidad y se agrega el humor en el texto. 
Para Derrida el texto escrito tiene en su esencia que 
ineludible 
dicotomía de sus pretensiones, ya que se retrata a 
veraz y sana 
sin embargo, que muestra en su interior las dicotomías contradictorias que socavan 
sus propios postulados (213-229). Señala que la occidental 
la filosofía ha 
dado a luz a este sistema de pensamiento que construye 
realidad a través de bi- 
nary semántica opuesta, por lo general pertenecientes a ambas partes 
categorías de exclusiva 
Ries. 
2 
  Es una de esas categorías, a saber, la presencia o ausencia, 
que mir- 
rors los conceptos Manicheistprevalente en el oeste de 
mundo, por ejemplo, bueno / 
malo, blanco / negro, consciente / inconsciente, entre otros. En 
al oeste, por lo que- 
la práctica social ha dado privilegios a las partes de la 
discurso que han 
connotaciones positivas. Por ejemplo, la presencia se equipara 
con el bien, blanco, 
los hombres, consciente y así sucesivamente. Obviamente lo contrario negativo 
términosse 
vinculado como sea necesario: la ausencia es igual a negro malo,, 
las mujeres y los no- 
consciente. En Pantaleon?? N, las mujeres están en el margen de la 
texto, son 
teniendo poder el estigma de las dicotomías negativos 
sin embargo, su posición 
ción en la narración nos permite estudiar cómo sus 
los personajes se construyen. 
Son el extremo opuesto de la norma, la realización...