Cami

Esa visión platónica del arte, que relaciona la búsqueda de la niñez perdida, hurgando en la teoría de la anamnesis (ideas innatas), tan común todavía en pleno Romanticismo, tiene ecos cercanos enfórmulas como las de Edgar A. Poe: “Inspirados por una estática presencia de las glorias más allá de la tumba, luchamos con multiformes combinaciones entre las cosas y los pensamientos de los Tiempos,para alcanzar una porción de ese Encanto cuyos mismos elementos pertenecen acaso únicamente a la eternidad”. (The Poetic Principles, p. 273-74). Max Scheler, en su obra Esencia y formas de lasimpatía (p. 197-99), ha observado cómo, la importancia que dio Freud a la infancia, abrió un camino útil para resolver la controversia filosófica entre el empirismo y la doctrina de las ideas innatas.
Ladoctrina platónica de la anamnesis es la que, en cierto modo, abrió paso para la formulación de la teoría del arte como guía para la recuperación de la niñez. En el Fedro, —que constituye una de lasmás grandes exploraciones de la psicología de la belleza— se acepta cabalmente la afinidad que existe entre el amor por la belleza y la locura, y, además, ve en la apasionada persecución de la bellezauna lucha por recuperar la visión perdida de la perfección demiúrgica.
Debo confesar que desde que tengo madurez, he llegado a temer —en grado superlativo— a los poetas. Siempre los he visto con susojos microscópicos, penetrantes e indiscretos, capaces de penetrar lo más profundo del misterio arcano. Pero esas verdades descubiertas por los poetas pierden pristinidad y se debilitanepistemológicamente porque la “fantasía, la loca de la casa”, desvirtúa todo lo que toca, convirtiéndolo no en oro, sino en ambigüedades camaleónicas de conceptos, sonidos, palabras …

Y es que, los poetas sonmédiums, vates, antenas receptoras del más allá y del más acá de lo profundo del alma; a veces antenas de la colectividad y de su memoria; a veces también de los démones en acecho “que andan...