CAMILO TORRES RESTREPO

Colegio Nacionalizado Femenino de Villavicencio
Lina Rocio Hurtado Cendales
Profesor: Willer Rodriguez
Grado: 10.5

CAMILO TORRES RESTREPO: COMPROMISO Y UNIDAD

Si se tuviera que definir a Camilo Torres en dos palabras, se podría acudir a las siguientes: Compromiso y Unidad. Las mismas dos palabras que él se propuso llenar de contenido. Las que intentó materializar. Las que procurócompartir con todos y todas, no sólo desde el discurso (pastoral, académico o político) sino desde la práctica, desde la cotidianidad, desde su quehacer. Siempre nos advirtió: “la mejor forma de enseñar es con el ejemplo”. Y de verdad que fue el primero en dar ejemplo de su propia sentencia: enseñó a investigar para transformar en la Acción Comunal Universitaria de Tunjuelito (Bogotá); enseñó a confiaren los valores del pueblo procurando que la voz del pueblo hablara más que la suya propia; enseñó su compromiso con su gente hasta aquel 15 de febrero de 1966 en el que la muerte “lo clavara con balas contra una cruz” como le canta Viglietti.
Camilo representa el compromiso desde todas las dimensiones de su vida: como cristiano en la búsqueda del amor eficaz; como político en el esfuerzo dedarse “hasta las últimas consecuencias”; como científico, en el propósito de buscar “los propios caminos” de la ciencia. Por eso mismo se erige como referente, impulsor y precursor, sin buscarlo y sin saberlo, de algunos desarrollos en la iglesia (como la Teología de la Liberación), en la política (fundando, sin saberlo, el Socialismo Raizal con su utopía unitaria y pluralista del Frente Unido delPueblo, FUP), y en la ciencia (propiamente en la Sociología Militante y en el nuevo paradigma epistémico de hacer ciencia: La Investigación Acción-Participativa, IAP).
Pero Camilo también es Unidad. Siempre se esforzó por no construir paredes ni sembrar montañas: entre doctrina y ejercicio pastoral; entre “todos los revolucionarios vengan de donde vinieren”; entre teoría y práctica. La Unidadpara él era estratégica: en la pastoral, superando la división entre el clero y el pueblo, y entre la profesión de la fe y la construcción de un mundo fiel a los valores del Evangelio, un mundo como “anticipación” del paraíso; en la política, superando los divisionismos doctrinarios y dogmáticos entre la izquierda y los revolucionarios, que sólo servían a los intereses de la escuálida burguesíanacional-imperialista; en la ciencia, para poder superar el colonialismo intelectual, y así construir metodologías y epistemes nuestras, que dan cuenta de una visión propia de la realidad de nuestros pueblos, porque son hechas por nosotros mismos, porque permite que dialoguen el saber popular y el saber científico, porque incorpora en el proceso de construcción del conocimiento, el que tanta faltahace para ver el mundo con gafas más esperanzadoras: una ciencia transformadora, comprometida, militante y raizal.
Camilo tenia una aptitud de: “ir al pueblo a aprender más que a enseñar”, donde reconocía el conocimiento del otro; superando la visión eurocéntrica y tratando de encontrar “los caminos colombianos”; al resaltar de Camilo su insistencia de “ascender a la clase popular” porque eraella la que conocía la realidad y la que tenía las claves, los valores, la historia que nos permitiría rehacer nuestro lugar en el mundo. Camilo mismo nos advertía: “Soluciones no nos faltan: hablemos con el hombre de la calle, con el chofer de taxi, inclusive con el limpiabotas, hablemos con el campesino y, en términos tal vez no muy científicos pero sí llenos de sentido común, nos dirá en cincoo seis frases dónde están las soluciones de nuestro país”
También Camilo decía: “De la misma manera que el Libertador Simón Bolívar promulgó su decreto de guerra a muerte en la lucha emancipadora, nosotros debemos promulgar hoy también un decreto de guerra a muerte, aceptando todo lo que sea revolucionario, venga de donde viniere y combatiendo todo lo que sea antirrevolucionario, venga...