Camino Con Corazón. Metáforas Y Simbologías Del Pensamiento Ancestral

CAMINO CON CORAZÓN
Metáforas y simbologías del pensamiento ancestral por ELISABET RODRÍGUEZ VARGAS

Trabajo de grado para optar por el título de Especialista en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos afectivos y Creatividad

Director HANZ PLATA MARTÍNEZ

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS ENPROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD 2011

A mi verde vientre que ha acunado a mis hijos los hijos del universo, Las semillas de un nuevo pensamiento… A mi ser femenino

Bandera.Créditos

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD 2011

Killa Sahana, hija del amor Yo tequiero hija, eres mi razón Eres fruta fresca, eres sanación Semilla nativa de la creación Eres energía, evolución Eres medicina para el corazón Yo te quiero hija, eres mi canción Aliento de vida, soplo de ilusión… (Canción de cuna)

Camino Con Corazón

Metáforas y Simbologías del Pensamiento Ancestral

INTRODUCCIÓN

gradezco a la vida por permitirme estar aquí; la vida que es dios y diosa,fuerza vital y madre tierra, esta maravillosa tierra, madre de todo lo que somos y hacemos y a la que regresaremos en nuestro viaje definitivo. Gracias a la madre tierra que hoy me permite y me enseña a ser madre, gracias a la energía creadora. Agradezco cada una de las experiencias que recuerdo y que he olvidado, porque soy su hija, y agradezco a cada ser con quien las compartí; agradezco tambiéna mis antecesores que han desencadenado algunas de ellas. Gracias a mi Abuela Marina y todas sus hijas e hijos. Gracias a mi Madre por ser mi salvavidas y mi resguardo, a veces, hasta de mi misma; a mi Padre por estar allí siempre que lo he necesitado y por enseñarme a perdonar y a comprender que por lo general, siempre hay una oportunidad. A mis hermosas hermanas y amigas del alma. Gracias a micompañero de camino, mi compañero constructor y viajero, compañero-hermano-maestro, por enseñarme a escuchar, entre muchas otras cosas. Aún lo sigo intentando. Gracias al Taita Gabino por ensañarme a mirar y comprender y a su familia por acogerme y abrigarme con amor, gracias a mi hermana Angélica, a Ángela, a María y a Alberto por leerme con paciencia, compartir y nutrir este proceso de creación.A cada persona que me brindó su palabra o su ejemplo. Y gracias a los todos los seres que tuve la oportunidad de conocer, profesores y estudiantes de la especialización, caminantes, buscadores del universo interior.

A

Este texto es el resultado de un ejercicio sintético de experiencias personales, que en un principio, se vivieron sin el propósito de ser consignadas como trabajo de grado.Estas experiencias inician en junio del 2007 con mi acercamiento a algunos rituales ancestrales del Putumayo (la comunidad Inga en el bajo Putumayo y la comunidad Kamtza en el alto Putumayo «Valle de Sibundoy», en los cuales se incluye la ceremonia del Yagé1). El encuentro con el mundo ancestral me introdujo en una búsqueda sin paralelo en mi corta historia personal, que me permitió “mirarme ycuestionarme”; aspectos fundamentales e imprescindibles del desarrollo humano, en cuanto a la capacidad del tomar conciencia de quién soy, de por qué soy quien soy y por qué lo sigo siendo, muy a mi pesar, algunas veces.
1

La planta del Yagé o Bejuco de la muerte, es una planta de poder utilizada por las comunidades indígenas del Putumayo, del Amazonas y parte del Cauca. La preparación de estebejuco y otras plantas de la selva resulta en una bebida que reparte el Taita (guía espiritual) en ceremonia. Existen varios tipos de bebidas de yagé, todas con diferente propósito. La toma del yagé tiene como objetivo fundamental la sanación del cuerpo y del espíritu, y el regreso a la madre tierra. Se le llama bejuco de la muerte porque brinda al que lo toma, la posibilidad de morir y renacer en...