Caminos de Cayma Prehispanica

CAMINOS TRADICIONALES EN CAYMA PREHISPÁNICA1
Lic. Augusto Cardona Rosas
ciarq2007@gmail.com

Hacia mediados de la década de 1950 arribaban aun a la ciudad de Arequipa caravaneros alto andinos con sus recuas cargadas de lana, cueros, sogas, carne seca, papas, maíz, etc., seguían largas y penosas rutas, antiguos derroteros, caminos ancestrales construidos por pueblos desaparecidos hace cientosde años. Sus lugares de procedencia podían estar a varios días de camino como Caylloma, o más distantes como son las localidades ubicadas en los actuales departamentos de Puno y Cuzco.
Una de estas rutas descendía por el Tambo de Cabrerías en las estribaciones del Volcán Chachani, corría luego por los sectores de La Tomilla, Cayma, Carmen Alto, Yanahuara, La Antiquilla, quizás también hasta laPampilla. Algunos solo se detenían para descansar o hacer algunos primeros negocios, ya que dependiendo de sus intereses y temporada podían proseguir hacia los valles Tambo, Vítor, Siguas, o quizás retomar los caminos hacia Las Salinas y de allí dirigirse hacia los valles Moqueguanos de Puquina, Omate, Quinistaquillas, Yalaque, Carumas, Torata o aun el mismo valle de Moquegua. Otra ruta que podíanseguir era hacia el litoral, lugar donde reclamaban antiguas posesiones y de donde cosechaban algas marinas (cochayuyo), que eran deshidratadas y transportadas a las comunidades alto andinas, producto que junto al ají tenía gran aceptación y demanda.
Los tambos fueron una institución prehispánica y eran lugares donde se guardaban productos como maíz, papas, charqui, chuno, tejidos, usutas,etc., y que a manera de despensa servían a los viajeros oficiales y proveían un respaldo que se empleaba en los periodos de crisis de origen natural o político.
En la época colonial los tambos se convierten en una suerte de posadas, o mesones, establecimientos donde el viajero o comerciante se proveían de forraje, agua y donde encontraban descanso para sus animales y seguridad para sus mercancías.También eran lugares donde se obtenían información y se realizaban las labores de intercambio comercial, por ejemplo se podía intercambiar lana por azúcar, fideos por chuño, higos secos por una libra de maíz cabañita o tal vez por algunas velas. Llegada la República muchos de estos tambos habrán sido abandonados y aparecerán otros regidos por comerciantes adaptados a las nuevas expectativas ynecesidades del mercado. En la toponimia local subsisten algunos nombres de tambos tradicionales, uno de ellos el tambo de La Cabezona en el Puente Bolognesi, el tambo Salas en la Antiquilla, etc.
Las plazas de pueblos (como Cayma) alrededor de la ciudad servían de mercados de abastos, allí se congregaban los productores en las ferias de fin de semana, se abastecían los comerciantes y movían losrecursos económicos entre los pueblos.

Antigüedad de las rutas y caminos
Una ruta o un derrotero señalan un rumbo a seguir, en función a su éxito relativo (condiciones topográficas, distancia, recursos, importancia de interconexión), fueron empleados por las poblaciones en el devenir de los tiempos. En el valle de Arequipa, existen evidencias de contactos culturales muy antiguos con fechas quesuperan los 6000 años de antigüedad. Estos primeros pobladores no establecieron caminos formales, pero eran conocedores del territorio y de sus recursos. Se proveían o proveían mediante trueque de materiales que les permitían elaborar artefactos y herramientas (puntas de flecha, raspadores, cuchillos, etc.). Les interesaban igualmente conchas marinas y otros productos que les permitían satisfacer susdiversas necesidades. Estos contactos entre poblaciones del Arcaico Medio y Tardío (6000 a 1000 años antes de Cristo), generaría relaciones de diversa naturaleza, desde las comerciales hasta las de extensión de lazos familiares mediante enlaces y compadrazgos.
Posteriormente2, fragmentos de alfarería decorada asociada a restos de arquitectura con una antigüedad de 1000 a.C. – 300 d.C., son...