CAMOUFLAGE PAOLO FABBRI

Nacido en Rímini, Italia, en 1939. Catedrático de Semiótica Dell ‘Arte en la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Bolonia. Desde 1998 dirige la disciplina del Arte, de la música y delespectáculo, centro creado por Umberto Eco, del que Fabbri es discípulo (aparece en la novela El nombre de la rosa como Paolo de Rímini). Fundador del centro de Semiótica de Urbino. Codirector de larevista franco-italianaMezzavoce. Representa a Italia en la Asociación Internacional de Estudios Semióticos (IASS). Desde 1995, director del 'Mystfest' (Festival di Cinema del Mistero e del Giallo dela ciudad de Cattolica).
El camuflaje es un tema fundamental para la semiótica, dado que corresponde a los sistemas de representación, pero también a la distorsión de la representación. Desdeel Tratado de semiótica general (1975), Eco sostiene que el signo está hecho para mentir. No obstante, el camuflaje exige repensar la idea misma del signo. No se reduce a una problemática referencial (algoque está en lugar de otra cosa) o inferencial (si... entonces), y sobre todo amplía el enfoque del concepto de producción sígnica. Esta surge, en efecto, como un sistema complejo de estrategias depresentación (del mí) y de representación (del sí, de los otros) que operan según las fuerzas en juego. Estas fuerzas redefinen – reorganizan y redistribuyen – las formas del mundo viviente: animales yhumanas. La tesis de René Thom de que toda morfología es el resultado de los actores en conflicto, donde las formas de realidad son la estabilización del conflicto, emergen como una especie de treguadel conflicto. La comunicación es un sector conflictual, de juego de exigir la verdad.
La etimología es una figura retórica con la cual intentamos inscribir, en la morfología de las palabras, elsignificado que circula en los conjuntos discursivos. El caso del camuflaje es controvertido. Para algunos el término deriva de origen veneciano, de camuffare, "engañar", "enredar", "esconder". Entre...