Campos S

1.- Problematización de la categoría mujer.
Beauvoir se pregunta si acaso hay mujeres sobre las que recaiga el problema. Lo que
tiene sentido, pues es la misma sociedad quien pone en duda dicha existencia. Si
acudimos a las características anatómicas, nos encontraríamos con personas que pese a
compartir la misma biología, no son femeninas.
Así, parece que con los términos “feminidad” o “mujer”nos referimos a una categoría
despegada de la propia naturaleza: un modelo en el que no todas las mujeres encajan: el
eternofemenino. Es decir distingue la mujer como realidad indiscutible y el eterno
femenino como construcción ideológica.
Este último es un modelo cultural de patente masculina; un mito que la sociedad patriarcal
ha utilizado para sus propios intereses.
Es una conceptualización queha partido de las diferencias entre el hombre y la mujer y se
han convertido en arquetipos platónicos que dictan cómo ha de ser el mundo. La mujer
ya no es lo que es, sino lo que debe ser en función de su mayor menor participación en la
categoría “mujer”.
Sus características son:
a) Estatismo del mito: la diversidad de mujeres que existen en la realidad, quedan
reducidas al monolito estático delmito. Si la conducta de una mujer no encaja en el mito,
no es porque el mito esté equivocado, sino porque la mujer es poco femenina.
b) Mantenimiento del estatus de privilegio: considerar el altruismo y la dedicación al hogar
valores propios de la mujer garantiza al hombre derechos absolutos. El ámbito de la
mujer queda reducido a la interioridad de la casa, mientras el exterior, donde se hacehistoria queda para el varón.
c) Asimilación Mujer-Naturaleza: El embarazo el ciclo menstrual acercan a la mujer a la
naturaleza. Pero el problema es cuando el dueño de la empresa utiliza esos factores
naturales para justificar su despido o para no contratarla.
d) El “misterio femenino” y sus ventajas para el varón: afirmaciones como “a las mujeres
no hay quien las entienda”, expresan una incapacidad–la de entender-frente a una
realidad objetiva, que la mujer sea ininteligible. Con ello se defiende un derecho
adquirido: los hombres no tienen por qué saber nada de las mujeres.
Lo que se consigue con esto es un mundo en el que lo razonable es lo que se
puede conocer, es decir, el universo masculino.
e) La absoluta alteridad: El mito del misterio de lo femenino implica la alteridad
absoluta. Peropara eso no sólo el hombre tiene que tomar a la mujer como otra
inexplicable, sino que ella también se debe considerar así. La subjetividad de la
mujer está afectada por la alteridad absoluta, Ella no sabe quién es porque quien
ha asignado los significados al mundo ha dictaminado que la mujer es un misterio.

Pero negar el eterno femenino no es negar la existencia de mujeres. Aunque no
existe unconcepto fijo en el que se pueda incluir toda mujer, pues no podemos
esperar una verdad absoluta que nos sirva de soporte. No existe una esencia
anterior a la existencia ni una definición anterior a sus actos, solo hay una
existencia proyectándose (existencialismo frente a esencialismo)
El mito (y la cultura en general) transmite, consagra y perpetúa una concepción de
la mujer que resultainteresante a la sociedad patriarcal.

2.- Método regresivo-progresivo en el análisis de la condición femenina.
Origen del método.
Divide la investigación en dos partes que se corresponden al análisis regresivo y síntesis
progresiva. Este método es de creación totalmente original de Simone.
El método regresivo-progresivo en el segundo sexo. Es un método heurístico, forma de
exploración de problemas quetienen como objetivo la resolución de incógnitas,
explorando las causas en el pasado y comprobando los efectos en el presente. El
mecanismo se puede dividir en trabajos retrospectivos, en los cuales se parte de un
problema ya delimitadoy se realiza un análisis para encontrar las causas. Con los
trabajos prospectivos se parte de las causas encontradas para probar su coherencia con
los efectos que...