CAMUS Y EL ARTE PLATÓNICO






Monografía



Materia: Historia del arte
Cátedra: Casullo - Foster
Comisión: lunes de 17 a 19
Segundo cuatrimestre de 2012














Alfredo López alfredolopezalbornoz@gmail.com
INTRODUCCIÓN

Al intentar encontrar una justificación para este trabajo, una de las primeras interrogantes que aparecieron fue ¿Por qué entre todo elmaterial de la cátedra elegir justamente a Platón? Tal vez la respuesta más acertada gire en torno a que su concepción sobre el arte es, entre todas, la que resulta más exótica, entendiéndola como la postura más alejada a las concepciones actuales. Sin embargo, como no podemos afirmar que su rechazo hacia el arte no tuviese fundamentos, errados o acertados, pero fundamentos al fin, nos vemos en lanecesidad de confrontarlos con concepciones modernas que colocan a lo artístico en un lugar de relevancia dentro de lo social y existencial, que establecen una distancia al rol asignado por Platón. Aquí es donde aparece la figura de Albert Camus. Consideramos que este escritor y pensador francés es relevante para el análisis de este trabajo, no sólo por contemplar al arte como el único modo deredención del hombre moderno, sino porque retoma, justamente de Platón, sus posturas acerca del conocimiento (el contemplarlo todo) para orientar esa funcionalidad del arte con fines humanísticos.

Para poder presentar, relacionar y contraponer de forma sistemática tanto a uno como a otro autor, el siguiente trabajo versará en los siguientes puntos no correlativos:
Platón y su relación con elarte
Arte y conocimiento en Republica
Camus y su relación con Platón y los post aristotélicos
Camus y su relación con los poetas trágicos
Camus y el concepto del absurdo (o el problema existencial del hombre moderno)
La rebelión (révolté) del hombre absurdo y el nuevo rol del arte


Para ello utilizaremos como marco teórico “Republica” de Platón (libros II, III y X); “El mito de Sísifo”,“El verano”, “El hombre rebelde”, y “El enigma” de Albert Camus; y “Esculpir en el tiempo” de Andreí Torkovski.



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Platón considera al arte como una representación aparencial, un grado distante del mundo fenoménico, el cual a su vez está alejado en la misma medida del mundo de las ideas o de las formas trascendentes. Por ello, el arte imitativo está muy lejos de lo verdadero y lo que entregano es más que una simple apariencia, y no realidades. Su crítica al discurso poético y artístico, se basa en la percepción de estos elementos como un engaño de la realidad. De allí que al postular una filosofía idealista, distinga una realidad verdadera de una aparente, ilusoria e inexistente, y con ello admite que las manifestaciones artísticas, por estar constituidas de signos aparenciales, seubican en el ámbito de la ilusión, en vista de lo cual, las repudia por inducir al engaño.

El pensamiento platónico atribuye al mundo inteligible de las ideas la causa de la existencia del mundo sensible al que éste busca parecerse, y arguye que el conocimiento tiene su fundamento en la inmortalidad del alma, la cual, en una vida anterior, ha tenido la oportunidad de contemplar ese mundo delas ideas. Con el mismo tinte argumentativo, sostiene que el conocimiento que se obtiene del mundo, supone la existencia de un mundo ideal y la inmortalidad del alma, debido a que el conocimiento no se puede generar a partir de un alma mortal. Este doble anclaje, se basa en la concepción de que el cuerpo pertenece al mundo de los seres visibles, mortales, múltiples y disolubles, que conocen através de los sentidos, cometiendo errores por ello, que les impiden alcanzar la aprehensión de la verdadera realidad. En resumen, la percepción del mundo visible se hace posible gracias a que el alma ha conocido la esencia inteligible, cuyo recuerdo o reminiscencia es el principio del progreso del conocimiento verdadero

Por lo anteriormente dicho, podemos afirmar en consecuencia que el...