Canclini ensayo

Garcia Canclini, Néstor. "Los usos sociales del Patrimonio Cultural"
En Aguilar Criado, Encarnación ( 1999)
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Patrimonio Etnológico. Nuevas perspectivas de estudio
Consejería de Cultura. Junta de Andalucía.
Paginas: 16-33

LOS USOS SOCIALES DEL PATRIMONIO
CULTURAL*

A medida que el debate sobre el patrimonio cultural se agudiza enlos medios masivos y en la escena política, encontrarnos mas difícil definir posiciones bien fundamentadas con los modos Iiabituales de conceptualizarlo y estudiarlo. ¿Puede cambiarse el uso o remodelarse un
edificio de valor histórico por necesidades actuales? Si se necesita
ampliar el Metro para mejorar al transporte en el centro histórico de la
ciudad, y al excavar se descubren restosprecolombinos. jcuál debe ser
la elección: el progreso o la memoria? Los sismos que trastornaron en
1985 gran parte de la ciudad de México, además de agravar bmscamente los problenias de vivienda, impusieron la evidencia de que nuestras
nociones ordinarias sirven poco para intervenir en los conflictos presentes entre grupos con intereses antagónicos.
Articular hist0ricamente l o \
Repensar elpatrimonio exige deshacer la red de conceptos en que
pas;ido n o signific:~conose halla envuelto. Los términos con que se acostumbra a asociarlo ;idencerlo tnl.1' coilio ~r~rclaclera- tidad, tradición, historia, monumentos- delimitan un perfil, un territorio,
r?rci?r
b. También se ha extendido la política patrinionial de la conservaLIrltt~mltC Ilivru) ( E . Flomdiin.
ción y administración de loproducido en el pasado, a los usos sociacomp.). 1991. Mtxico. FC.E

les que relacionan esos bienes con las necesidades contemporáneas
de las mayorías.
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c. Por último, frente a una selección que privilegiaba los bienes culturales producidos por las clases hegemónicas -pirámides, palacios,
objetos legados a la nobleza o la aristocracia-, se reconoce que el
patrimonio de una nación también estácompuesto por los productos de la cultura popular: música indígena, escritos de campesinos y
obreros, sistemas de autoconst~ccióny preservación de los bienes
materiales y simbólicos elaborados por gmpos subalternos.
Esta ampliación del concepto de patrimonio, parcialmente recogida
en algunos documentos del gobierno mexicano' y de organismos inter1. Véanse los materiales reunidosen el
libro deSalvador Díaz-Bemo Femánnacionales en los que México participa2, no cuenta aún con legislación
dez, Consmmwn de monumentos
suficiente para proteger tan diversas manifestaciones culturales e intery zonas, INAH, México, 1985.
venir en sus usos contemporáneos. A menudo, las leyes existentes no
prevén las prácticas de organismos oficiales y de agentes particulares, o
2. Ii buen ejeinplo so11losmultados
li
entran en conflicto con ellas. Queremos analizar aquí cinco de las nueIiitergiibernainende la Coiife~ncia
vas cuestiones teóricas y políticas que necesitan ser trabajadas:
tal sobre las Políticas Culturales en
1. El patrimonio cultural y la desigualdad social.
América Latina y el Caribe, organiza2. Los usos del patrimonio.
da por la UNESCO en Bogotá, en 1978.
3. Propósitos de lapreservación.
4. El patriinonio en la época de la industria cultural.
5. Los criterios estéticos y filosóficos.

Néstor García Canclini
Departame~zto Antropode
logía de la UAM-lztapalapa.
1M6xico.B.F.

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,

El patrimonio cultural expresa la solidaridad que une a quienes comparten un conjunto de bienes y prácticas que los identifica, pero suele
ser también un lugar de complicidadsocial. Las actividades destinadas a
definirlo, preservarlo y difundirlo, amparadas po' 'el prestigio histórico y
-Jcasi. siempre en cierta
.
simbólico de los bienes patrimoniales, incurr
simulación al pretender que la sociedad no está dividida en clases, etnias
y gmpos, o al menos que la grandiosidad y el respeto acumulados por
estos bienes trascienden esas fracturas sociales.
El estudio...