Canclini RESUMEN
Capitulo 1: La cultura extraviada en sus definiciones.
Hay casi 300 maneras de definir cultura.
Laberintos del sentido
La pluralidad de culturas contribuye a la diversidad de paradigmas científicos, en tanto condiciona la producción del saber y presenta objetos de conocimiento con configuraciones muy variadas.
Las principales narrativas cuando hablamos decultura son:
Sigue procesándose en el uso cotidiano de la palabra cultura cuando se le asemeja a educación, ilustración, refinamiento, información vasta. Tiene un soporte de la filosofía idealista.
La distinción entre civilización y cultura naturaliza la división entre lo corporal y lo mental, entre lo material y lo espiritual, y por lo tanto la división del trabajo entre las clases y los grupossociales que se dedican a una u otra dimensión.
La cultura en oposición a otros referentes. Las 2 principales confrontaciones a que se somete el término son naturaleza-cultura y sociedad-cultura.
Se diferenciaba a la cultura, en oposición a la naturaleza, como lo creado por el hombre y por todos los hombres, de lo simplemente dado, de lo “natural” que existe en el mundo.
Esta manera de definircultura como lo que no es naturaleza, sirvió para distinguir lo cultural de lo biológico o genético y superar formas primarias del etnocentrismo. Ayudo a admitir como cultura lo creado por todos los hombres en todas las sociedades y en todos los tiempos. La consecuencia política de esta definición fue el relativismo cultural: admitir que cada cultura tiene derecho a darse sus propias formas deorganización y de estilo de vida.
La oposición entre cultura-sociedad se da a mediados del siglo XX por Linton y luego por Bordieu. La sociedad es concebida como el conjunto de estructuras más o menos objetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los grupos sociales, y que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas. Pero al analizarlas estructuras sociales y las prácticas, queda un residuo, una serie de actos que no parecen tener mucho sentido si se los analiza con una concepción pragmática, como realización del poder o administración de la economía.
El desarrollo del consumo en las sociedades contemporáneas volvió evidentes estos “residuos” o “excedentes” en la vida social. Jean Baudrillard, reconocía otras dos formas devalor que se denominan: valor signo y valor símbolo. Valor de signo o sea el conjunto de connotaciones, de implicaciones simbólicas que van asociadas a ese objeto. El valor de símbolo se relaciona los rituales o actos particulares que ocurren dentro de la sociedad.
Esta clasificación de 4 tipos de valores permite diferenciar lo socio-económico de lo cultural. Las 2 primeras clases de valor tienenque ver principalmente con la materialidad del objeto. Los últimos 2 tipos se refieren a la cultura, a los procesos de significación.
Se puede afirmar que cultura:
Conjunto de los procesos sociales de significación, o, de un modo mas complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social.
Identidades: camisa y pielLa cultura se presenta como procesos sociales y parte de la dificultad de hablar de ella deriva de que se produce, circula y se consume en la historia social. No es algo que aparezca siempre de la misma manera.
Al relacionarnos unos con otros aprendemos a ser interculturales.
No hay porque sostener que se perdió el significado del objeto sino que se transforma. Cambia de significado al pasar de unsistema a otro, al insertarse en nuevas relaciones sociales y simbólicas. Cada grupo social cambia de significación y los usos.
Al prestar atención a los desplazamientos de funciones y significados de los objetos en el tránsito de una cultura a otra, llegamos a la necesidad de contar con una definición socio-semiótica de la cultura que abarque el proceso de producción, circulación y consumo de...
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