Canclini

Néstor García CancliniDe Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda Néstor García Canclini (1 de diciembre de 1939, La Plata) es un antropólogo y crítico cultural argentino.

[editar] BiografíaTras doctorarse en filosofía en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata, tres años después gracias a una beca otorgada por el CONICET se doctoró en la Universidad de París.Ejerció la docencia en la Universidad de La Plata entre 1966 y 1975 y en la Universidad de Buenos Aires en los años 1974 y 1975).[1]

Fue también profesor visitante en diversas universidades: Universidad de Nápoles, de Austin, Stanford, de Barcelona y de São Paulo. Recibió la beca Gugghenheim, el Premio de Ensayo otorgado por la Casa de las Américas y el Book Award de la Latin American StudiesAssociation por su libro Culturas Híbridas como mejor libro en español sobre América Latina.[2] A lo largo de su vida académica, García Canclini desarrolla diversas teorías referentes a los temas consumismo, globalización e interculturalidad en América Latina. Sin embargo, antes de hablar de ellas, es importante comprender su línea de investigación, pues nos permite visualizar desde qué perspectiva sesitúa el autor. En el textocomunicación y consumo en tiempos neoconservadores, el teórico afirma que las investigaciones comunicacionales, centradas en las ciencias sociales, han hecho visible áreas del desarrollo cultural latinoamericano, en el cual se establece la relación entre consumismo y ciudadanía. El consumo, producto de la globalización, ha generado una nueva concepción de ciudadano, entanto que la cantidad de bienes que una persona puede adquirir determinan el status social que ésta tenga y por ende el rol del ciudadano común, en términos de participación política (principalmente), depende de qué tan consumidor sea. Pues bien, la causa principal del fenómeno anteriormente mencionado es la globalización. Para Canclini, este concepto no tiene una definición propia, más bien,depende de las circunstancias y los contextos en que se presente. En el caso latinoamericano, la globalización no es un hecho perceptible, sino un concepto imaginado, es decir, constituye un paradigma de la sociedad latina que rige las relaciones entre los diferentes individuos (se tiene la noción de que ‘existe’, pero en realidad es producto de una serie de parámetros que la sociedad latina se haimpuesto a sí misma para asemejarse al primer mundo). Lo anterior, se puede ver reflejado en la crítica a los estudios de mercadeo que solo cuentan las cifras económicas de la entrada de América Latina al comercio mundial, más no tienen en cuenta el cambio simbólico-social que ello genera, en su libroLa Globalización Imaginada: Mercado e interculturalidad América Latina entre Europa y Estados Unidos.Con respecto al último eje de investigación, Canclini propone que el espacio cultural Latinoamericano y los circuitos transicionales están inmersos en las construcciones imaginadas sobre la identidad de nosotros y de los otros; la élite latina construye la ciudad en semejanza a las grandes metrópolis europeas y estadounidenses, mientras que el resto del pueblo pretende sobrevivir con sustradiciones en el proceso modernizador. García Canclini plantea entonces una serie de preguntas y una reflexión relacionadas con nuestro papel como latinos en un mundo ‘globalizado’, con un discurso civilizador y homogenizante, que se consolida a partir de los procesos comunicacionales que tiene cada región: ¿Por qué la gente consume? ¿Cómo vamos a encarar los problemas pluridisciplinarios en este campo sicasi no existen investigadores especializados en consumo? ¿Qué tanto podemos hablar de la Americanización de latinos o la latinización de Estados Unidos? “La industria cultural es analizada como matriz de desorganización y reorganización de una experiencia temporal mucho más compatible con las desterritorializaciones y relocalizaciones que implican las migraciones sociales y las fragmentaciones...