canonicidad


IV. CANONICIDAD
A. CONSIDERACIONES BÁSICAS

En esta sección vamos a tratar principalmente dos preguntas importantes:

¿Por qué consideramos a un determinado número de libros inspirados y a otros, sin embargo, no?
¿Es realmente fiable el texto básico en hebreo, arameo y griego de la Biblia o sufrió cambios durante el proceso de la transmisión?
La Biblia contiene una colección de 66libros inspirados. Ellos forman parte de la Biblia porque son inspirados, pero no son considerados inspirados porque forman parte de la Biblia. La Iglesia nunca declaró inspirado a un libro sino simplemente reconoció la inspiración de determinados libros. Los 66 libros de la Biblia son llamados el "canon”.
La palabra "canon” viene del hebreo "qaneh” y tiene el significado básico de caña (posiblementeincluso la raíz de la palabra castellana tiene raíces semíticas). En un sentido más amplio significa "norma” , "pauta” o "regla”. Ezequiel 40:3 usa la palabra y es traducida "caña de medir”. En este sentido, es usado también en el NT, por ejemplo, en Gálatas 6:16 (kanóon = "regIa”). Orígenes habló de las Escrituras como canon. En los tiempos de Atanasio (296 - 373) se empezó a usar la palabra enel mismo sentido como hoy en día: "lista de libros que tienen autoridad bíblica”.
B. PRINCIPIOS Y CRITERIOS PARA LA FORMACIÓN DEL CANON
¿Cuáles son los criterios que los libros de la Biblia tenían que cumplir para ser considerados "canónicos”? Los siguientes criterios no tenían importancia:
No por ser un libro antiguo. Hay libros antiguos que nunca llegaron a formar parte del canon, por ejemplo,el libro de Jaser (Josué 10:13) o el "libro de las batallas del Señor" (Números 21:14). Por otro lado, libros muy "jóvenes” formaron inmediatamente parte del canon (Malaquías, etc.).
No por tener un lenguaje especialmente sagrado o elevado. Hay partes del AT que salen en arameo. El arameo era el idioma del pueblo, no de los religiosos (Esdras 4:8 - 6:18; 7:12 - 26; Jeremías 10:11 y Daniel 2:4b -7:28).
No por estar de acuerdo con la Torá. Hay libros apócrifos que están de acuerdo con la Torá y no forman parte de la Biblia (Eclesiástico, por ejemplo).
Todas estas teorías no pueden explicar la formación del canon. La única explicación principal es la siguiente: ningún líder religioso o secular de los judíos o de la Iglesia cristiana jamás autorizó un libro para que formase parte delcanon. Los concilios judíos o cristianos simplemente reconocieron la autoridad o inspiración de un libro. Un libro es canónico cuando demuestra tener la autoridad de Dios y ser inspirado por El.
Este proceso de reconocimiento de los libros inspirados lo vamos a examinar ahora. Pero primeramente tenemos que explicar los criterios, según los cuales un libro podía ser reconocido como canónico.
1. Elcriterio profético o apostólico.
Sin lugar a dudas es el criterio más importante: el carácter profético o apostólico de un libro. Si alguien era profeta reconocido de Dios, entonces era obvio para todo el mundo que sus escritos no provenían de su propia voluntad, sino del Espíritu de Dios (2 Pedro 1:20 y 21). Dios habló a los padres por los profetas (Hebreos 1:1) y cuando un libro fue escrito porun apóstol tenía que ser aceptado como canónico (Gálatas 1:1.8.9.11.12). Por otro lado, no existe ningún caso donde un libro profético o apostólico fuese rechazado como no-canónico. Sin embargo, los creyentes rechazaron libros que no cumplieron el criterio de la apostolicidad inmediatamente (2 Tes. 2:2).
En el AT se encuentran únicamente libros "proféticos” (escritos por una profeta). Moisés fueconsiderado profeta (Dt. 18:15 y18). Los libros históricos y poéticos fueron escritos por profetas como Josué, Samuel, Jeremías y Esdras. También David y Daniel caen en la categoría de profetas. Esto es evidente si consideramos que la división más antigua del AT no tenía tres partes (ley, profetas y escrituras [torá, nabyim, ketubim]), sino dos. Antes y durante el exilio babilónico los judíos...