cantares













UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

CARRERA DE POSTGRADO DE
ESPECIALIZACIÓN EN

PSICOLOGÍA CLÍNICA, INSTITUCIONAL Y COMUNITARIA


Cantares:
resonando disonancias


(Eje transversal)

Prof. Iris Valles
Prof. Saúl Fuks
Prof. Silvia Grande


Rosario, 22 de diciembre de 2003Psic. Mónica Patricia Blando
mpblando@ciudad.com.ar


“Cantares”
Todo pasa y todo queda
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.

Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.
megusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...

Nunca perseguí la gloria.

Caminante son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino
se hace camino al andar

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar

“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar...”

golpe a golpe, verso a verso....

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse, le vieron llorar
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar...
golpe a golpe, verso a verso...Cuando el jilguero no puede cantar
cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar,
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar...
A. Machado



1. Indice













Introducción .................................................. pág 4


Resonando disonancias............................... pág 4Conclusiones................................................ pág 9


Referencias bibliográficas.......................... pág 11












2. Introducción
La complejidad de los procesos de salud-enfermedad nos invita a reflexionar recurrentemente sobre nuestra práctica revelándola como posibles caminos a construir con el sistema del que somos parte.
En esta oportunidad, decidí tomar como punto de partida reflexiones que MarceloPakman comparte en “La psicoterapia en contextos de pobreza y disonancia étnica: el constructivismo y el construccionismo social como metodología para la acción” (1), retomando la noción de complejidad en la que está inmerso cada motivo de consulta, quiebre que convoca a la conversación entre saberes.

3. Resonando disonancias

Entre las voces que alentaban alternativas para este trabajo,fue ocupando un lugar privilegiado la de Marcelo Pakman cuando dice:

“Lo que quiero compartir hoy con ustedes son algunas de mis reflexiones acerca de la psicoterapia en contextos de pobreza y “disonancia étnica”. (...)
Por “disonancia étnica” quiero significar el tipo de tensión que aparece en las relaciones humanas cotidianas entre personas que pertenecen a culturas diferentes, la cual resultaclaramente amplificada cuando esa diferencia se acompaña de otra referente a la clase social. Un simple vistazo al panorama de la miseria basta para ver que frecuentemente –si bien no exclusivamente- se encuentra asociada con diferentes formas de violencia cotidiana, ya sea social (maltrato físico, maltrato sexual, explotación criminal de menores y mujeres, etc) o política (terrorismo de estado,discriminación, violación de derechos civiles y humanos, etc)
La disonancia étnica implica que vastos sectores de población se sienten ajenos a esos otros sectores que llegaron a ser hegemónicos en las instituciones sociales y políticas que encarnan las prácticas de poder en todo el mundo, pero –para hablar principalmente de mi experiencia- al menos claramente en Latinoamérica y América...