cantigas de santa maria

ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES (AEM)
37/1, enero-junio de 2007
pp. 213-243
ISSN 0066-5061

LA DIALÉCTICA TEXTO-IMAGEN
A PROPÓSITO DE LA REPRESENTACIÓN DEL JUDÍO
EN LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA DE ALFONSO X1
THE RELATION TEXT-IMAGE
WITH REGARD TO THE REPRESENTATION OF JEWS
IN LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA BY ALFONSO X

PAULINO RODRIGUEZ BARRAL
Georgetown University, Washington DCResumen: El tratamiento de la imagen del
judío en las Cantigas de Alfonso X oscila
entre la condena sin paliativos y la perspectiva de la salvación. La primera toma
cuerpo en algunos de los motivos clásicos
del antisemitismo medieval como la alianza con el diablo, el infanticidio, el crimen
ritual, o la profanación sacrílega. Una
visión extremadamente negativa que se
matiza en aquéllas cantigasen las que sus
protagonistas, a instancias de la intervención mariana, acaban abrazando la fe
cristiana.
Probablemente haya que ver en todo ello
un reflejo de la ambigüedad que, en relación al judaísmo, caracteriza el reinado de
Alfonso X, marcado por el prejuicio tanto
en determinadas actuaciones del monarca
como en las disposiciones de Las Partidas
relativas a los judíos, pero también porla
colaboración de éstos en las empresas
culturales y científicas del rey o en importantes cargos administrativos.
Palabras clave: Antijudaísmo; Cantigas;
Alfonso X; Códice Rico; Iconografía.

Abstract: The treatment of the image of
Jews in the Cantigas by Alfonso X fluctuates between their total condemnation
and the perspective of salvation. The
condemnation of Judaism embodies someclassic topics of medieval anti-Semitism
such as alliance with the devil, infanticide,
ritual murder, or sacrilegious desecration.
This negative vision is tempered in some
cantigas in which their jewish protagonists
embrace the Christian faith as a result of
Virgin Mary's intervention.
This ambiguity may be a reflection of the
monarch's attitude towards Judaism. On
the one hand his reign ismarked by prejudice both in certain proceedings and in the
regulations of the Partidas, but on the
other some Jews cooperate actively with
the king's cultural and and scientific
undertakings and even hold important
public positions.
Keywords: Anti-Judaism; Cantigas; Alfonso X; Códice Rico; Iconography.

1
El trabajo que aquí presento forma parte de un proyecto de investigación de mayoramplitud
dedicado al estudio de la imagen del judío en la plástica gótica hispánica. Su realización se
inscribe en el marco de la concesión de una beca por parte de la Secretaría de Estado de
Educación y Universidades al amparo de los Convenios de Cooperación suscritos entre el MEC
y varias universidades de los Estados Unidos de América.

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PAULINO RODRÍGUEZ BARRAL

SUMARIO
1. Eljudío como aliado del diablo.- 2. El judío infanticida.- 3. El judío profanador.- 4. Del
infierno como regla a la conversión como excepción.- 5. Cantigas y antijudaísmo.Ilustraciones.

La historiografía mariológica tiende a coincidir en hacer de san
Bernardo referente esencial en el desarrollo del culto a la Virgen en Occidente
al punto de considerar al siglo XII como una especie de edad de orode la
mariología. Consideración que debe hacerse extensible a la centuria siguiente
a juzgar por el fuerte arraigo popular de su culto (baste pasar revista a las
muchas catedrales levantadas bajo su invocación) y del impulso que éste
recibe tanto de las grandes figuras de la escolástica como de las órdenes
mendicantes. Como no podría ser de otro modo, tales tendencias van a
adquirir unaadecuada proyección en el ámbito de lo milagroso, de tal modo
que los siglos XII y XIII serán testigos de una intensa proliferación del género
de las compilaciones de milagros marianos, de la que los reinos hispánicos no
van a quedar al margen. Si los mariales catalano-aragoneses se van a
caracterizar por el anonimato, en Castilla destacan entre todos ellos los
Milagros de Nuestra Señora de...