Canto a lo divino

Revista Chilena de Antropología Visual - número 7 - Santiago, junio 2006 - 136/151 pp.- ISSN 0718-876x. Rev. chil. antroplo. vis.

Canto a lo divino, La llave del cielo
Damián Duque Saitua Paulo Gutiérrez Fuentes

“Yo no quiero pretender Ni bartolear en la gracia Pero dice la experiencia Estudiar para saber Si feliz tú quieres ser De cuidarte te conviene Aquel que más ciencia tiene Suelequedarse callado Reza así el texto sagrado Cada uno hace lo que puede La llama siendo fuego No se le resiste al agua Y un fierro estando en la fragua No se resiste al herrero El real no se la medio So por medio no es sellado Es gracia que Dios me ha dado El ser buen compositor Hay que bendecir a Dios Lo reza el texto sagrado” Décima de presentación (Anónimo)

Samuel Romero

Introducción

Lasiguiente etnografía visual sobre el Canto a lo Divino nace a partir de la reflexión generada del trabajo en terreno en el verano del 2006, el que se realizó en la comuna de Cabildo en la V Región, allí fuimos a buscar una manifestación tradicional particular que se encuentra extendida por todo el continente sudamericano y que tiene que ver con las representaciones sobre los textos bíblicos hechaspor la comunidad, en su mayoría agrícola rural. Esta particular forma de acercamiento hacia los libros de la Biblia fue introducido por la orden jesuita en los siglos XVI y XVII, estos sacerdotes buscaban evangelizar al pueblo americano a partir de la conversión de la palabra de Dios al formato de canción, así las comunidades que en su mayoría eran analfabetas, podían tener acceso a la palabra deDios y tenían la posibilidad de reproducir el canto y las historias al resto de la comunidad. 1

El texto de Francisco Astorga El Canto a lo Poeta, nos documenta sobre la época y la forma de evangelizar de los Jesuitas: “… desde 1619 hasta 1770, año en que los Jesuitas fueron expulsados de Chile. Por tanto, fueron 150 años de misiones itinerantes en que los misioneros iban, de norte a sur,predicando a indígenas, españoles y mestizos y les enseñaban a cantar y rezar la Doctrina Cristiana en versos1”. La interpretación de estas canciones no se realizaba de una manera azarosa, estas poseen una estructura de décimas, son cuatro décimas que responden a un tema o fundado, más una quinta que es la despedida. Está estructura poética, denominada rima espinela, proviene de la España del siglo XVdesde donde los jesuitas la trajeron. Uno de los aspectos más interesantes que se desarrolla en los espacios donde se desenvuelven los cantores a lo divino, es la idea de comunidad, que se desarrolló en una primera etapa con los jesuitas, y sigue predominando, reforzándose con el tiempo, es así que nos encontramos con que las fiestas como vigilias, angelitos y otras donde los cantores interactúancon la comunidad, se establecen vínculos propios de las formas de relación comunitaria, como la reciprocidad, por ejemplo de los dueños de casa que reciben a la virgen o están velando un angelito, ellos retribuyen con comida y alojamiento a los cantores y a la comunidad en general que asiste a estos eventos. Como mencionamos en el párrafo anterior, existe un gran número de eventos en donde loscantores son invitados, entre ellos los angelitos, que son los funerales de los infantes que mueren a temprana edad (hasta los tres o cuatro años), se les llama angelitos por que según la tradición, estos niños murieron sin cometer pecado. Los cantores son invitados y le cantan al difunto, el que hasta 1980 aproximadamente eran velados sobre una mesa, lugar donde los cuerpos de los niños eran vestidosde ángeles con alas y aureola sobre una mesa, allí los cantores les cantaban toda la noche. También están las fiestas que se encuentran en el calendario católico, que se conmemoran con la presencia del Canto a lo Divino. Entre las más destacadas están las de la semana santa, navidad y las fiestas patronales de las iglesias en las localidades rurales. Por ultimo están las vigilias, que son las...