Capítulo 4. derechos de libertad y derechos de justicia, del libro el derecho dúctil de gustavo zagrebelsky.
Páginas: 3 (508 palabras)
Publicado: 12 de septiembre de 2012
Capítulo 4. Derechos de libertad y derechos de justicia, del libro El derecho dúctil de Gustavo Zagrebelsky.
El autor inicia aseverando que las concepciones de los derechos que han influido en lasdistintas declaraciones constitucionales se corresponden a tres grandes corrientes del pensamiento político moderno:
• El liberalismo
• El socialismo
• El cristianismo social
En este capítulohabla de los derechos orientados a la libertad y la justicia, que se contraponen históricamente, analizando el valor que se considere, dependiendo de la corriente con se visualicen los derechos. Los quebuscan la libertad, como es el caso de un modelo político liberal y laico, que surgen unidos a la reacción antiescolástica propia del Renacimiento. En el caso del humanismo cristiano los derechossiempre están orientados a la justicia.
En lo correspondiente al derecho al trabajo y el derecho al salario, Zagrebeklscky menciona que la primogenitura en la proclamación del trabajo como derecho no esni cristiana, ni socialista, sino ilustrada. En su contexto originario asumía un significado peculiar, (1776) se abolía la pertenencia obligatoria de los trabajadores a las corporaciones.
En ladoctrina social de la iglesia, el derecho al trabajo sirve para –permitir al trabajador y a su familia un tenor de vida acorde con la dignidad humana- .
El autor posteriormente hace un análisis sobre elhumanismo laico, concepción moderna de los derechos y el humanismo cristiano, concepción antigua, indicando que la función de los derechos en la teoría laica es innovar o restaurar el orden social dadoy por el contrario, el humanismo cristiano impone el respeto al orden o bien su restauración si ha sido perturbado previamente, es decir “no se trata de poder actuar según la propia libertad (comoocurre en la tradición moderna), sino de poder actuar según el propio deber” .
“No se contempla la posibilidad de renunciar a los derechos, porque eso significaría negar los deberes de los que...
El autor inicia aseverando que las concepciones de los derechos que han influido en lasdistintas declaraciones constitucionales se corresponden a tres grandes corrientes del pensamiento político moderno:
• El liberalismo
• El socialismo
• El cristianismo social
En este capítulohabla de los derechos orientados a la libertad y la justicia, que se contraponen históricamente, analizando el valor que se considere, dependiendo de la corriente con se visualicen los derechos. Los quebuscan la libertad, como es el caso de un modelo político liberal y laico, que surgen unidos a la reacción antiescolástica propia del Renacimiento. En el caso del humanismo cristiano los derechossiempre están orientados a la justicia.
En lo correspondiente al derecho al trabajo y el derecho al salario, Zagrebeklscky menciona que la primogenitura en la proclamación del trabajo como derecho no esni cristiana, ni socialista, sino ilustrada. En su contexto originario asumía un significado peculiar, (1776) se abolía la pertenencia obligatoria de los trabajadores a las corporaciones.
En ladoctrina social de la iglesia, el derecho al trabajo sirve para –permitir al trabajador y a su familia un tenor de vida acorde con la dignidad humana- .
El autor posteriormente hace un análisis sobre elhumanismo laico, concepción moderna de los derechos y el humanismo cristiano, concepción antigua, indicando que la función de los derechos en la teoría laica es innovar o restaurar el orden social dadoy por el contrario, el humanismo cristiano impone el respeto al orden o bien su restauración si ha sido perturbado previamente, es decir “no se trata de poder actuar según la propia libertad (comoocurre en la tradición moderna), sino de poder actuar según el propio deber” .
“No se contempla la posibilidad de renunciar a los derechos, porque eso significaría negar los deberes de los que...
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