Cap 1 en Fundamentaci n de la metaf sica de las costumbres Kant

Seguidamente pretendemos abordar otro punto estructural que menciona en el prólogo y que constituye parte de los núcleos fundamentales de la obra, para tal fin citamos directamente desde la obra (3) : Pues la Metafísica de las costumbres debe investigar la idea y los principios de una voluntad pura posible, y no las acciones y condiciones del querer humano en general, las cuales, en su mayorparte, se toman de la psicología.
Evidentemente, nos referimos a la voluntad, sin embargo aquí se refiere a ella como parte de la explicación del por qué de la metafísica de las costumbres, en tal sentido no la abordaremos en este momento, pero si ampliamente en los capítulos posteriores.

Así ya culminando el prólogo deja Kant claro el propósito de la fundamentación, y no es otro que establecer lasbases de su investigación moral, que persigue fundar la crítica de la razón práctica y la metafísica de las costumbres. Es decir la fundamentación debe conducir al lector en la iniciación del gran proyecto ético de Kant, al que seguidamente aparecerán las obras Crítica de la Razón Práctica y finalmente la metafísica de las costumbres.
Capítulo I.
Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razónal conocimiento filosófico.
Comienza este primer capítulo con la frase “Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerar como bueno sin restricción, a no ser tan sólo una buena voluntad”, en tal sentido uno de los puntos capitales de este primer capítulo y de la obra en general es la buena voluntad, definición que pretendemos abordar.Intentaremos abordar el término de voluntad en el ámbito filosófico, remontándonos a la filosofía clásica la voluntad es la apetencia racional o conforme a la razón , y es claramente diferente al deseo que es la apetencia sensible, en tal sentido la voluntad está asociada a la razón, según Aristóteles, obrar en conformidad con lo racional.
Ahora bien desde Kant, la voluntad, es buena, en tanto valorabsoluto, buena en si misma, con total independencia de los resultados obtenidos, una voluntad buena o voluntad pura es tal cuando no está fundada en motivos empíricos . Cuando racionalmente se actúa conforme al deber.
Pretender establecer un marco definicional resulta complicado con lo intrincado de elementos complejos a definir, hablar de voluntad implica, en Kant, hablar del deber, de la libertad,libre albedrío, intentaremos abordar estos conceptos de acuerdo a la estructura organizativa de la obra.
Así pues, desde nuestra comprensión, la buena voluntad está referida al obrar de conformidad con la razón, lejos del influjo de la motivación sensible y lejos de la consecución de un fin particular, podemos aproximarnos a decir que la voluntad es buena cuando el obrar solo es impulsado por el deseode actuar conforme al deber moral, por ejemplo, yo haré esta acción particular porque considero que es lo correcto, independientemente que los resultados sean contrarios a mis deseos o placeres. Obrar sin esperar nada a cambio, sólo la satisfacción racional de actuar conforme al deber.
Esto nos lleva al otro elemento que debemos estudiar y que representa junto a la buena voluntad el otrocomplemento del par conceptual de la ley moral, nos referimos al deber.
Kant recurre a tres proposiciones con las que persigue establecer claramente el concepto del deber, y establecer diferencias con argumentos ambiguos en torno a la felicidad, así citamos desde la obra:
Pero aun en este caso, aunque la universal tendencia a la felicidad no determine su voluntad, aunque la salud no entre para él tannecesariamente en los términos de su apreciación, queda, sin embargo, aquí, como en todos los demás casos, una ley, a saber:

1.- La de procurar cada cual su propia felicidad, no por inclinación, sino por deber, y sólo entonces tiene su conducta un verdadero valor moral.
Seguidamente, establece su segunda proposición:
2.- Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por...