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JOSEP​
 ​
PICÓ 
 
CApíTULO 3   
CAPITALISMO Y CULTURA 
 
1. Capitalismo. cultura y modernidad en Max Weber 
Hemos visto que a lo largo de los siglos XVIll y,XIX se va configurando 
un universo simbólico y de valores estrechamente vinculado 
a las formas de vida y las aspiraciones de la burguesía naciente. Las 
formas organizativas del Estado. las normas de comportamiento entre los diversos grupos sociales y los productos de la creación ar​
tística 
serán el resultado de nuevas formas de pensamiento en con​
sonancia 
con los postulados emancipadores de la Revolución fran​
cesa​
.: 
La cultura adquiere también un carácter emancipador tanto 
de los condicionamientos religiosos que fundamentaban la antigua 
estructura social como de las creencias metafísicas sobre el origen ​
y el desarrollo del universo, dando pie a la secularización del pensamiento 
y al desarrollo de la ciencia. Pero todo este edificio entra en 
crisis a finales del siglo XIX y comienzos del xx. 
Con el avance de la sociedad industrial no solamente la literatura 
romántica o realista, las artes plásticas o el teatro épico sino 
también el pensamiento comienza a cuestionar de manera más o menos radical las nuevas formas del desarrollo social y su expresión 
cultural e ideológica. Marx dará un protagonismo absoluto a las 
nuevas condiciones económicas y a las relaciones sociales de la pro­ 
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CULTURA Y MODERNIDAD 
ducción, ​
que son los pilares de la estructura económica y de la for​
mación 
cultural en la que la explotación y la lucha de clases serán el eje sobre el que se moverá el futuro cambio social.l lrnpresionado 
por las condiciones sociales en las que vive la clase obrera en In​
glaterra, 
Marx atribuirá una j1nportancia relevante a la cultura a 
través de sus representaciones ideológicas, es decir como conjunto 
de­ideas que derivadas de la estructura económica predominan y 
gobiernan la sociedad. La cultura a través de su manifestación ideológica es la consecuencia de las relaciones sociales entre personas 

y grupos humanos que se plasma en la estructura social y el aparato 
del Estado que se deriva de ella. Ésta crítica de Marx la veremos 
en el próximo epígrafe. 
Será Weber, sin embargo, quien a través de su estudio sobre la 
relación entre cultura, economía y sociedad nos dará a entender el 
significado de nuestra condición humana moderna, yen ese senti​
do el papel que juegan las ideas en la vida social y su significación 
cultural. Su tesis más conocida sobre la relación entre las ideas y la 
vida social sostiene que «no las ideas sino los intereses materiales e 
ideales son los que gobiernan directamente la conducta de los individuos. 
Peto frecuenremente las ideas (la visión del mundo) han 
determinado la acción que ha condicionado el ​interés», ​
Por tanto 
se da una relación variable entre ideas e intereses en lf que la cultura 
puede algunas veces jugar un papel decisivo, de tal manera que 
la vida social de los seres humanos se transforma a través de la cultura. 
Mommsen comentará que para Weber los intereses ideales 
pueden ptovocar cambios sociales de gran magnitud y, más aún, bajo determinadas circunstancias actúan revolucionariamente precisamente 
porque no tienen nada en común con las motivaciones 
económicas (Mommsen, 1981: 181). 
En ese sentido Weber, a diferencia de Marx, cree que las ideas o 
la visión del mundo que tienen las personas y los grupos humanos 
ejercen una influencia sobre la conducta personal que en. cierto 
sentido es independiente de otras fuerzas sociales, y que las creen​
cias 
o valores son tan ​
reales ​en su forma de actuar como las fuerzas 
materiales (el trabajo y las relaciones sociales que configura). 
 
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CAPITALISMO YCULTURA 
Schroeder (1992) ha escrito recientemente que a lo largo de su 
obra Weber pone de manifiesto el papel que las creencias han jugado 
en la vida social y, sin la intención de traslucir una filosofía de ...