CAP TULO VI leocata

CAPÍTULO VI
LENGUAJE E INTELECCION DE LO REAL

1. EL OCASO DE LAS ESENCIAS
El tema de las esencias es uno de aquellos que, actualmente, se lo considera arcaico. Su prestigio fue debilitándose alo largo de la historia.
Se puede citar sólo algunos ejemplos de ataque o de rechazo más reciente de la temática de las esencias: el positivismo del siglo XIX, el neopositivismo del siglo XX, ambospartícipes en diverso grado de la tradición empirista y nominalista, las filosofías vitalistas e historicistas, los movimientos neokantianos y los neoidealistas. Todos ellos por distintas causas fueronenemigos del “platonismo”, es decir, del presupuesto de que existen ideas o universales “en sí” anteriores a la actividad de la mente o de la vida, y pretendían ubicarlas en un nivel superior altiempo. Para la mayoría de estos enfoques, las esencias serían incómodos y anticuados resabios de las ideas platónicas. Durante la segunda mitad del siglo xx, para los filósofos del lenguaje hablar deesencia le producían un sentimiento de rechazo. No sucede lo mismo con el término “concepto”, muy importante en la tradición kantiana e idealista. Semánticamente está íntimamente ligado al tema delsignificado, de las preposiciones y enunciados.
La temática de las esencias está unida con el tema de las formas que son las objetividades de sentido a las que se dirige nuestra vida intencional y comoconsecuencia nuestro lenguaje.
Los nominalistas defienden que no hay universales en la realidad o en las cosas, sino que estos son ideas o representaciones generales, resultantes de la asociación entrelos datos sensoriales, imágenes singulares, objetividades alcanzadas por una generalización o clasificación en cuya clave estarían en las palabras. El lenguaje entonces cumplirían un papel decisivoen la formación de los conceptos, para esta forma de pensar no existe entidades ideales perceptibles por facultades espirituales o por una misteriosa intuición que incursione en un mundo de ideas o...