Cap Tulo V Y Vl Hombre Como Pensador

Capítulo V. El joven y la filosofía

Cuestionario
1. El hombre como ser-de-razón: lo que esto exige.
Un ser que, al revés del animal, necesita apoyar su conducta en razones verdaderas; justificar ante sí mismo y ante los demás su conducta y su vida... (¿Qué es toda palabra humana sino un intento de justificación, sana o neurótica, de uno mismo?). Así es el hombre. Sencillamente así es. Por otraparte, entendemos por filosofía esa necesidad de justificar la propia vida, apoyándola en razones defendibles; en razones válidas no sólo para mí sino para todos los hombres.

2. La razón en el niño.
El niño pues, vive de evidencias ajenas, no propias. Este es uno de los datos más seguros de la psicología infantil. Ese "inicio intelectual" de la vida humana, ese vivir de evidencias prestadas, queen un principio es necesario, deja bien pronto de ser suficiente. El jovencito empieza a querer y exigir evidencias propias. Empieza a exigir razones que le persuadan. Y es natural. Su vida es suya, ineludiblemente suya, y así necesita razones propias en que apoyarla.

3. Paso del niño al joven: ¿contra qué se rebela el joven?
Ese primer momento de las evidencias recibidas, debe evolucionarhacia otro momento, igualmente humano, de evidencias personalizadas, propias. Y, de nuevo, es razonable que así sea, ya que el joven no acepta vivir intelectualmente alienado; no acepta vivir como sustituido en su responsabilidad por los mayores y, finalmente, quiere y exige ser dueño y guía de su propia vida. Con la juventud llega pues, tiene que llegar, la puesta en crítica de las evidenciasinfantiles. Desgraciado el joven en quien no se produjese ese proceso interior. Ello significaría que está creciendo sólo corporalmente, y no a nivel de persona. El joven quiere justificar, en sentido etimológico, su conducta ante sí mismo y ante los demás. Quiere ser él mismo.
4. Principales rasgos de esa rebeldía juvenil: intelectuales, emocionales, religioso-morales, personales.
1. El joven se vasintiendo el mismo, recuperándose de su alienación infantil. Se va haciendo cada vez más crítico y exigente de razones. 2. Esta su impulsividad crítica, se va poco a poco, a veces casi de repente, radicalizando: " fuera lo no-razonable. 3. El joven suele volverse iconoclasta: quiere destruir, y enseguida, sin dar tiempo a reflexión adulta, todo lo que, a su juicio, no tiene razón de ser. 4. Lasverdades despersonalizadas, tradiciones, costumbres, ritos...; los valores que podemos llamar o considerar petrificados, estereotipados, viejos... no llegan a este joven emotivo. 5. Esta rebeldía se exacerba especialmente en el campo religioso-moral. El joven suele sentir las verdades religioso o moral como ataduras o impedimentos a su propio desarrollo. Por tanto, tiende a romper con ellas. 6. Porotra parte, nuevo rasgo de su creciente racionalidad, el joven suele exigir evidencia matemática, y la exige muy especialmente en este campo de la religión y la moral. 7. En este momento el joven está todavía empezando su vida de reflexión; no ha experimentado los límites y así, ignora de hecho que haya límites a la razón y a la bondad humana. El joven sólo experimenta en estos momentos poder yfuerza, ilusión y buena voluntad. Cree que todo es posible. 8. Finalmente, un rasgo típico de este proceso es la suspicacia. El joven se resiste a revelar a ningún mayor el gozo y el dolor, maravillosos, por los que está pasando. No le entenderían y se sentiría humillado.
5. Valoración de este momento o etapa juvenil: rasgos positivos y negativos.
Para un cristiano es evidente:
1) Esa rebeldíajuvenil es la fuerza de Dios, dentro del joven. Es la fuerza de la razón que le lleva a romper con todo lo que le impide ser él mismo; y le empuja a pensar por él mismo, decidir y actuar desde él mismo. 2) Suele incluso haber un cierto sentido de medida en esa explosión de sí mismo. Gracias a ese sentido el joven suele captar, especialmente cuando es tratado como debe, con respeto y atención, que la...