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Capítulo I

Individuo y sociedad
posmodernos

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Ocurre en cada pulsación de tu sangre.
No hay un instante que no pueda ser el cráter del Infierno.
No hay un instante que no pueda ser el agua del paraíso.
No hay un instante que no esté cargado como un arma.
En cada instante puedes ser Caín o Siddartha, la máscara
o el rostro.
En cada instante puede revelarte su amor Helena de Troya.
En cadainstante el gallo puede haber cantado tres veces.
En cada instante la clepsidra deja caer la última gota.
“Doomsday”, Jorge Luis Borges

La identidad moderna, según la analizaban los científicos
positivistas, partió de un concepto de unidad, integralidad
y homogeneidad, en tanto para el posmodernismo la identidad es algo fluido, relacional, que adquiere diferentes formas y que más que una esenciaes un proyecto en marcha.
Comienzan a presentarse, hacia fines de la década del
70 del siglo pasado, tres variables que van generando un
ethos hedonista que se consolida en la última década del
siglo XX. Se trata de una ética de la estetización, la pérdida de nexos históricos y el consumismo que es funcional
al neoliberalismo imperante. Esta nueva moral individualista está desprovista de principiosrígidos y es sustentada
por individuos lábiles y sin convicción. La vanguardia individualista de fines del 60 da paso a un sujeto que ya no
es transgresor de la moral religiosa ni de la ética conservadora. Entre otras características, presenciamos el fin del
estilo personal en el arte, ya que nuestros lenguajes culturales han perdido los ideales de lo original a manos de lo
novedoso tecnologista;en tanto a la muerte de las ideologías corresponde un paradigma religioso blando al tiempo que se habilitan caminos al surgimiento de sectas de
todo tipo; por otra parte la cantidad de información es tan

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grande (y por lo mismo inasible, inútil, ya que no viene
jerarquizada) que se pierde la escala humana, dando lugar a la cómoda virtualidad para evitar el vértigo.
Paul Virilio noscomenta que el reemplazo de la velocidad vehicular de los cuerpos por el viaje sin desplazamientos que deja la organización del ritmo vital a los instrumentos termina reduciendo la voluntad a cero (frente
a la pantalla del televisor o de la computadora) y permitiendo que la “visión de la luz en movimiento (que no otra
cosa son las pantallas) reemplace la búsqueda de cualquier
movimiento personal” altiempo que evita riesgos, sobre
todo el de la relación interpersonal que provocan inusitadamente los viajes físicos. 13 El tiempo queda, así, limitado
a un continuo instante (presente permanente), donde se
ha perdido la percepción directa de la realidad y la posibilidad de “hacer historia” (o interactuar sobre su realidad), ya que el encierro del instante provoca el sometimiento de la voluntad ala percepción electrónica.
Beatriz Sarlo, en un texto de gran claridad, analiza la
condición posmoderna, sin descuidar el comportamiento
individual. El sujeto posmoderno es descripto en el marco
de un clima muy especial (en este libro Sarlo escribe “desde” el Buenos Aires de mediados de la década del 90):
“veinte horas de televisión diaria por cincuenta canales,
y una escuela desarmada, sinprestigio simbólico ni recursos materiales; paisajes urbanos trazados según el último
design del mercado internacional y servicios urbanos en
estado crítico”. Este ambiente porteño ejemplifica lo que
ocurre en gran parte de Occidente en vías de desarrollo,
debido a la homogeneización cultural omnipresente:
… la reproducción clónica de necesidades con la fantasía
de satisfacerlas es un acto de libertad yde diferenciación.
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P. Virilio, La estética de la desaparición, Anagrama, Barcelona 1988.

Si todas las sociedades se han caracterizado por la reproducción de deseos, mitos y conductas (porque de ellas también depende la continuidad), esta sociedad lo lleva a cabo
con la idea de que esa reproducción pautada es un ejercicio
de autonomía de los sujetos. En esta paradoja imprescindible se...