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Capítulo VII
Grabados como documento de la

arquitectura de la ciudad de Lima

El presente capítulo, al igual que el anterior, toca el tema de la arquitectura llevada al grabado, con la diferencia que se han reunido aquí aquellas muestras de modelos no efímeros, y que nos brindan información sobre transformaciones de la ciudad a lo largo
de los siglos, constituyéndose en documentos históricos delarte
de la arquitectura.
Se analizan aquí ejemplos dejados por grabadores del siglo XVII
como Pedro Nolasco y Juan de Benavides con relación al conjunto
monumental de San Francisco El Grande de Lima; asimismo, del
primero mencionado, los grabados de la muralla de Lima.
José Vázquez, en el siglo XVIII, también incursiona en este género y nos deja una estampa del interior del templo del SantoCristo
de los Milagros, patrón de Lima, el día de su inauguración el 20
de enero de 1771.
Cerramos el capítulo con la obra de Marcelo Cabello la que nos
alcanza un complejo urbanístico de inicios del siglo XIX, en tiempos del virrey O’Higgins, el nuevo camino realizado entre Lima y
Callao, con arcos, alamedas y plazas, hoy desaparecido. Asimismo, de Cabello, tomamos como muestra el grabado delproyecto
del panteón para el convento de San Francisco El Grande de Lima,
símbolo de modernidad en la época, impulsado por don Hipólito
Unanue en 1803.

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Pedro Nolasco y Juan de Benavides en los grabados
del Conjunto Monumental de San Francisco el Grande
de Lima
El fraile mercedario Pedro Nolasco, aparte de sus conocidas estampas religiosas de dos de las devociones más arraigadas en Lima,
las deSanta Rosa y el Santo Cristo de los Milagros, así como su
grabado del túmulo que levantara Cristóbal Caballero en la catedral de Lima, para las exequias de la reina Mariana de Austria;
también realizó grabados de monumentos arquitectónicos de la
Ciudad de los Reyes.
En 1675 sale a la luz el libro de Miguel Suárez de Figueroa y
Juan de Benavides, cronistas del Comisario General de la Orden
Franciscana,fray Luis de Cervela: Templo de Nuestro Grande Patriarca
San Francisco..., donde narran la reconstrucción del convento franciscano desde 1657 y enfatizan la obra del padre Cervela.
La importante documentación escrita que nos dejaron los cronistas del padre Cervela fue acompañada por cuatro estampas,306
documentación gráfica que Gento no incluyó en su publicación de
1945.307 En ellas apreciamostres estampas grabadas en cobre, dos
pertenecen a fray Pedro Nolasco y una es anónima. La primera de
ellas nos muestra el claustro principal del convento de San Francisco el Grande de Lima con su jardín y las fuentes de Sebastián de
Cubas308 (Lámina 93); la segunda, una perspectiva del conjunto exterior con la cerca del atrio que existió hasta la segunda mitad del
siglo XIX, ambas firmadas en 1673(Lámina 94). El tercer grabado es
aquel que ya comentáramos en el acápite de retratos, ya que en él
figura uno alegórico del padre Cervela dentro de una nave cuya vela
porta un curioso jeroglífico que juega con su nombre.
Posteriormente se sumó a esta documentación el hallazgo de
la cuarta estampa ubicada por Rodríguez Camilloni en una edición de Suárez de Figueroa que se conserva en la BibliotecaJohn
306
307
308

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SÁNCHEZ CANTON, S. J. Op. cit., 1943.
GENTO SANZ, Benjamín. San Francisco de Lima. Lima, 1945.
VARGAS UGARTE, Op. cit., p. 155, 1947.

285

Lámina 93.

ClaustroprincipaldelconventodeSanFrancisco“ElGrande”deLima.FirmadoporPedroNolasco.Lima,1673.

286
Lámina 94.

VistaexteriordelconjuntomonumentaldeSanFrancisco“ElGrande”deLima.FirmadoporPedroNolasco.Lima,1673.

Carter de laUniversidad de Brown en Estados Unidos de Norteamérica;309 ésta fue firmada por fray Juan de Benavides, cronista
que interviene en la segunda parte de la obra. Este grabado nos
alcanza otro buen ejemplo de estampas de motivos artísticos arquitectónicos, donde se incluye no vistas independientes del exterior e interior del conjunto monumental de San Francisco de Lima,
sino una vista general de...