Caperucita roja
Páginas: 47 (11673 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2014
En Don Quijote, Don Juan y La Celestina Maeztu desarrolla sus ideas sobre el arte y la literatura, que remiten a sus años jóvenes, cuando militaba en el regeneracionismo. Ya por entonces había manifestado su rechazo al arte por el arte. En esta obra Maeztu pretende poner la literatura, concretamente la literatura clásica española, al servicio de la causa de la elaboración de unos mitos hispanosque proporciones un contenido cultural a su empresa de regeneración nacional.
La regeneración nacional que propone ahora Maeztu ya no es la misma que la proponía en Hacia otra España. Si entonces era el darwinismo social el fundamento ideológico de Maeztu, ahora es el clasicismo católico que ha teorizado en La crisis del humanismo, y su empeño en crear una burguesía católica, económicamenteemprendedora, sintetizando su clasicismo católico con el «ethos» del trabajo del mundo protestante. Don Quijote, Don Juan y la Celestina representa el aspecto simbólico y cultural de un proyecto socio-político que se concreta en otros dos libros (estos sí recopilaciones de artículos): El sentido reverencial del dinero y Norteamérica desde dentro.
En el presente estudio vamos a analizar lainterpretación de Maeztu del significado de los tres personajes clásicos, pero vamos a ver previamente las ideas de Maeztu sobre la función del arte y de la literatura.
El Catoblepas, número 113, julio 2011
El Catoblepas • número 113 • julio 2011 • página 11
Artículos
Don Quijote, Don Juan y la Celestina
de Ramiro de Maeztu
José Alsina Calvés
Clásicos de la literatura y mitos hispánicosCelestina
El año 1925 publicó Maeztu una de sus obras más significativas, Don Quijote, Don Juan y la Celestina. Ensayos de simpatía. Juntamente con La crisis del humanismo es una obra elaborada como un auténtico libro, no solamente como una recopilación de artículos, aunque muchos de los materiales de este libro habían sido publicados anteriormente en el diario La Prensa de Buenos Aires.
En DonQuijote, Don Juan y La Celestina Maeztu desarrolla sus ideas sobre el arte y la literatura, que remiten a sus años jóvenes, cuando militaba en el regeneracionismo. Ya por entonces había manifestado su rechazo al arte por el arte. En esta obra Maeztu pretende poner la literatura, concretamente la literatura clásica española, al servicio de la causa de la elaboración de unos mitos hispanos queproporciones un contenido cultural a su empresa de regeneración nacional.
La regeneración nacional que propone ahora Maeztu ya no es la misma que la proponía en Hacia otra España. Si entonces era el darwinismo social el fundamento ideológico de Maeztu, ahora es el clasicismo católico que ha teorizado en La crisis del humanismo, y su empeño en crear una burguesía católica, económicamente emprendedora,sintetizando su clasicismo católico con el «ethos» del trabajo del mundo protestante. Don Quijote, Don Juan y la Celestina representa el aspecto simbólico y cultural de un proyecto socio-político que se concreta en otros dos libros (estos sí recopilaciones de artículos): El sentido reverencial del dinero y Norteamérica desde dentro.
En el presente estudio vamos a analizar la interpretación deMaeztu del significado de los tres personajes clásicos, pero vamos a ver previamente las ideas de Maeztu sobre la función del arte y de la literatura.
§1. El mito y la función del arte en Maeztu
Como ya hemos afirmado en otras ocasiones hay en el pensamiento de Maeztu cambios y mutaciones profundas, que lo llevaron a lo largo de su vida intelectual desde un regeneracionismo de corte darwinistahasta el catolicismo tradicionalista y reaccionario. Pero hay también una serie de elementos que van a permanecer constantes a pesar de sus mutaciones ideológicas: a ellos pertenecen sus ideas sobre la función del arte y la literatura.
El rechazo al «arte por el arte» es una constante en el pensamiento de Maeztu. El artista, el escritor, no tienen derecho a encerrarse en una torre de marfil,...
La regeneración nacional que propone ahora Maeztu ya no es la misma que la proponía en Hacia otra España. Si entonces era el darwinismo social el fundamento ideológico de Maeztu, ahora es el clasicismo católico que ha teorizado en La crisis del humanismo, y su empeño en crear una burguesía católica, económicamenteemprendedora, sintetizando su clasicismo católico con el «ethos» del trabajo del mundo protestante. Don Quijote, Don Juan y la Celestina representa el aspecto simbólico y cultural de un proyecto socio-político que se concreta en otros dos libros (estos sí recopilaciones de artículos): El sentido reverencial del dinero y Norteamérica desde dentro.
En el presente estudio vamos a analizar lainterpretación de Maeztu del significado de los tres personajes clásicos, pero vamos a ver previamente las ideas de Maeztu sobre la función del arte y de la literatura.
El Catoblepas, número 113, julio 2011
El Catoblepas • número 113 • julio 2011 • página 11
Artículos
Don Quijote, Don Juan y la Celestina
de Ramiro de Maeztu
José Alsina Calvés
Clásicos de la literatura y mitos hispánicosCelestina
El año 1925 publicó Maeztu una de sus obras más significativas, Don Quijote, Don Juan y la Celestina. Ensayos de simpatía. Juntamente con La crisis del humanismo es una obra elaborada como un auténtico libro, no solamente como una recopilación de artículos, aunque muchos de los materiales de este libro habían sido publicados anteriormente en el diario La Prensa de Buenos Aires.
En DonQuijote, Don Juan y La Celestina Maeztu desarrolla sus ideas sobre el arte y la literatura, que remiten a sus años jóvenes, cuando militaba en el regeneracionismo. Ya por entonces había manifestado su rechazo al arte por el arte. En esta obra Maeztu pretende poner la literatura, concretamente la literatura clásica española, al servicio de la causa de la elaboración de unos mitos hispanos queproporciones un contenido cultural a su empresa de regeneración nacional.
La regeneración nacional que propone ahora Maeztu ya no es la misma que la proponía en Hacia otra España. Si entonces era el darwinismo social el fundamento ideológico de Maeztu, ahora es el clasicismo católico que ha teorizado en La crisis del humanismo, y su empeño en crear una burguesía católica, económicamente emprendedora,sintetizando su clasicismo católico con el «ethos» del trabajo del mundo protestante. Don Quijote, Don Juan y la Celestina representa el aspecto simbólico y cultural de un proyecto socio-político que se concreta en otros dos libros (estos sí recopilaciones de artículos): El sentido reverencial del dinero y Norteamérica desde dentro.
En el presente estudio vamos a analizar la interpretación deMaeztu del significado de los tres personajes clásicos, pero vamos a ver previamente las ideas de Maeztu sobre la función del arte y de la literatura.
§1. El mito y la función del arte en Maeztu
Como ya hemos afirmado en otras ocasiones hay en el pensamiento de Maeztu cambios y mutaciones profundas, que lo llevaron a lo largo de su vida intelectual desde un regeneracionismo de corte darwinistahasta el catolicismo tradicionalista y reaccionario. Pero hay también una serie de elementos que van a permanecer constantes a pesar de sus mutaciones ideológicas: a ellos pertenecen sus ideas sobre la función del arte y la literatura.
El rechazo al «arte por el arte» es una constante en el pensamiento de Maeztu. El artista, el escritor, no tienen derecho a encerrarse en una torre de marfil,...
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