Capitalismo, Socialismo Y Revolución Social Contemporánea

Capitalismo, socialismo y revolución social contemporánea
Cátedra Correa
Primer Parcial

Alumno: Santiago Gonzalez



Según Colletti se puede definir el término “capital” o “capitalismo” indicando una situación en que “materias primas, instalaciones y medios de trabajo –de propiedad de uno o mas empresarios privados asociados- son puestos en acción y funcionamiento por trabajadoresjornalizados a cambio de un salario…un sistema económico-social donde a la propiedad privada (pero no necesariamente personal) de los medios de producción, por una parte, le corresponde, por la otra, una masa de trabajadores asalariados.” Esta definición que hoy es parte del lenguaje común contiene dos requisitos muy importantes que fueron introducidos por Marx, a saber: el primero es que el capital noson un conjunto de cosas sino que se lo considera como una relación social. El capital no es por lo tanto solamente el instrumento de producción o las materias primas, sino que es la propiedad privada de los medios de producción en cuanto produzca y se incremente mediante la fuerza de trabajo. Y el segundo requisito es que el modo de producción capitalista es un fenómeno histórico, un modo deproducción particular que así como surgió en algún momento, puede dejar de existir en otro. Este carácter histórico del capitalismo, y por lo tanto transitorio, es la premisa básica para exponer el paso a una forma superior de sociedad. Por lo tanto el fin de ese régimen social es considerado como un paso histórico a una nueva forma de organización de la sociedad. Estas conclusiones no son sacadas apartir de ideales externos a la sociedad burguesa, sino por el análisis científico dentro de la propia sociedad burguesa. Los elementos revolucionarios del análisis marxista, se relacionan dialécticamente con la base científica de su análisis, mostrando la contradicción que existe dentro de esa misma sociedad: entre capital y trabajo asalariado. Esta es una contradicción que existe dentro delpropio capital, es decir una contradicción dentro del propio proceso de acumulación capitalista.
El punto principal del desarrollo histórico bajo la dominación del capitalismo es que se producen mercancías, y esta mercancía no es un producto cualquiera, sino que está destinado al mercado. La economía burguesa sin embargo, considera a esta producción de mercancías como la forma universal e inevitablede la producción en cualquier sociedad posible, y por lo tanto los productos del trabajo bajo las condiciones capitalistas no son un hecho problemático. Estos lineamientos han tenido su origen en los análisis económicos de Adam Smith y David Ricardo quienes reducían la ciencia económica simplemente a la “ciencia de la producción de mercancías”. Con Marx por el contrario esta forma de producciónde mercancías, es solamente una de las posibles formas que puede darse en la vida económica. Por lo tanto es una forma de producción que esta históricamente condicionada y que no representa una manifestación directa de la naturaleza humana. Para describir esta idea cito a continuación a Lukács: “La grosería y la falta de concepto de tales conexiones meramente reflexivas consisten ante todo en quemediante ellas se oscurece el carácter histórico, perecedero, de la sociedad capitalista, haciendo que las determinaciones aparezcan como atemporales, eternas categorías comunes a todas las formas de sociedad. Este hecho se manifestó de modo más craso en la economía vulgar burguesa, pero también el marxismo vulgar procedió pronto por los mismos caminos. En cuanto que se resquebrajó el métododialectico y, con él, el dominio metódico de la totalidad sobre los momentos singulares: en cuanto que las partes dejaron de hallar su verdad y su concepto en el todo, y, en vez de ello, el todo se eliminó, por acientífico, de la consideración, o se redujo a mera “idea” o “suma” de las partes, la conexión meramente reflexiva de las partes aisladas apareció necesariamente como la ley atemporal de toda...