capitalismo

Parle de nuestros deseos son naturales, y otras parte son vanos deseos;
entre los naturales, necesarios, y otros no, y entre los necesarios,
unos lo son para la felicidad, otras para el bienestar del cuerpo y otros para
la vida misma. Conociendo bien estas clases de deseos a posible referir
toda elección a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma, porque en ellos consiste la vidafeliz, y una vez que lo hemos conseguido ya no necesitamos de nada más [...] Por eso decimos que hemos conseguido ya no necesitamos de nada más. Y puesto que el placer es el bien primero y connatural, no elegimos cualquier placer, sino que a veces evitamos muchos placeres cuando de ellos se sien e una molestia mayor. Todo placer es por naturaleza un bien, pero no todo placer ha de ser aceptado. Y tododolor es un mal, pero no todo dolor ha de ser evitado siempre. A veces podemos ser servirnos de algo bueno como de un mal o de algo malo como de un bien.
Cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos referimos a los placeres es el objeto final, no nos referimos a los placeres de los vicioso, sino al sufrir dolor en el cuerpo ni estar perturbado en el alma.
El más grande bien es laprudencia. De ella nacen las demás virtudes. Las virtudes están unidas naturalmente al vivir placentero y la vida placentera es inseparable de ellas.
Epicuro distingue entre placeres naturales y necesarios placeres naturales y no necesarios y placeres ni naturaleza ni necesarios, solo los primeros hacen feliz al hombre, y el hombre prudente intenta escapar al deseo de los demás.
Epicuro – funda unuevo hedonismo: la felicidad esta en los placeres o mejor goces – del cuerpo con tal que sean naturales, moderados y en calma, también considera los goces del alma, e incluso afirma que puede ser superiores a los cuerpo, ya que estos solo afectan al presente, en cambio, los del alma alcanzan al pasado, al presente y al futuro.
Epicuro difiere mucho del sabio estoico: no es el hombre que seabstiene de todo placer, sino el que goza moderadamente de lo natural y necesario; por otro lado, frente al cosmopolitismo estoico, es apolítico y prefiere la soledad o la compañía de unos pocos y su libertad no es la aceptación de la necesidad o la naturaleza: sabe que la naturaleza esta libre del determinado y que el puede ser dueño de su destino temporal, por fin, vive sin temor alguno: la muerteno le afecta ni le aterroriza, los dioses no intervienen en su vida no hay un castigo futuro. Para Epicuro solo un hombre así podría ser feliz un momento en que dominaban los terrores y las histerias colectivas.
d) PIRRONISMO
Pirrón de Elis (360-270) fundo una nueva escuela que tuvo escasa duración pero creo una corriente de pensamiento que encontrara su prolongación en la Academia platónica yen algunos pensadores independientes el escepticismo.
Pirrón quien adopto el escepticismo como postura definitiva. El filósofo dogmático, piensa que ya ha encontrado la verdad, mientras que el escepitico se queda en la busquda y afirma que es imposible encontrar la verdad definitiva, por lo que su indagación, consiste en un intento permanente de destruir los argumentos de los dogmáticos.
SegúnPirrón todas nuestras percepciones no tienen sino un valor relativo, y todas nuestras opiniones se fundan en la tradición y son convencionales. No hay razón ninguna para afirmar que una aserción es más el juicio y no decir nada.
Pirrón deriva una etica de la imperturbabilidad puesto que nada sabemos con certeza sobre las cosas del mundo, todo debe dejarnos en absoluta indiferencia y ninguna vanapercepción u opinión debe perturbar nuestro ánimo.
Pirrón parece haber pretendido que solo el escéptico puede ser feliz y puede subtraerse a las antiguas de la vida. El único discípulo importante de Pirrón fue Timón de Fliunte (320-230).
e) LA ACADEMIA Y EL LICEO
La Academia Antigua tuvo como escolarca a Espeusipo (desde 348 a 339), Jenocrales (desde 339 a 315), Polemon (desde 315 a 269), y...