Capitalismo

Universidad de Piura – Campus Lima
Autor: Luciana Galarza Quevedo
Profesor: Ignacio Soto
Asignatura: Pensamiento Económica
Fecha: 21/06/11
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El Capital de Karl Marx
Según Santo Tomás está compuesto por inteligencia, voluntad, sentidos y pasiones. El nominalismo lo que hace es borrarla inteligencia. El protestantismo borra la voluntad porque es de Dios. Entonces solo queda sentidos y pasiones.
El empirismo que es lo que hacía Smith y la física de Newton decían que la sociedad pasa por tres estados: un estado de la naturaleza (que es el tiende), un estado intermedio y un estado conocido.
El estado surge cuando alguien toma más de lo que necesita. Hay 2 tipos de filosofía:del ser y del devenir. La del ser es la de Aristóteles que dice que la sustancia es diferente de los accidentes. La filosofía del devenir se basa en la ley de la vida. En la del ser todo es permanente. En la del devenir nada permanece.
De la filosofía del devenir se conlleva a 2 clases de pensamiento: la de Heráclito y la de Marx. La nueva filosofía de Marx se basa en el devenir en el sentidoque “en el morir está el vivir de nuevo”.
Concreta este pensamiento en la tesis, antítesis y síntesis. Juntas estas teorías conllevan a algo mejor. Esta trinomía es estudiada por la dialéctica que es el estudio del encadenamiento de contradicciones que conllevan los hechos históricos.
Marx explica la existencia de las clases sociales basado en esta teoría: el dueño se opone al esclavo, y deesta relación sale el siervo. De la oposición entre el siervo y el señor feudal nace el burgués. De la oposición del burgués y el proletario surge lo que se llama igualdad. Marx lleva el liberalismo al extremo y además dice que todo surge en basa a esta estructura. Marx es seguidor de Hegel y este es idealista de manera absoluta. Incluso llega a negar la materia. A su muerte sus discípulos se dividenentre la izquierda hegeliana y Marx.
Después de estos momentos Marx elabora su estudio del capital. Inicia su estudio con la investigación de la mercancía.

La mercancía tiene una doble naturaleza. La mercancía es, por una parte, una simple cosa, y por otra parte una cosa que tiene precio. Esto es que tiene un valor de uso y un valor de cambio. El valor de uso de la mercancía es lo externode ella y el valor de cambio parece una contradicción. Se dice que es una contradicción porque en realidad lo que se ve es que la mercancía no tiene uno sino muchos valores de cambio. Por ejemplo una cantidad A se intercambia por un porcentaje x de la mercancía B, y un porcentaje w de la mercancía C. Entonces de eso se puede inferir que existe algo en común a todas las mercancías que hace que sepuedan comparar entre ellas y establecer magnitudes de cambio. La única cosa en común que pueden tener las mercancías es el trabajo ya que es externo a la corporalidad de la cosa, es abstracto a la cosa.

Entonces el trabajo es lo que hace que el valor de cambio se pueda sustentar. Por tanto el trabajo es el valor de la mercancía. Y el valor de cada mercancía es una sustancia social donde loesencial es lo cuantitativo: la magnitud de su valor. Y esta magnitud viene determinada por la cantidad de trabajo, que a su vez se mide por la duración o tiempo de trabajo. Entonces el valor de uso (el objeto) es la materia y el valor de cambio es su forma.

En la sociedad mercantil en un principio ocurría el intercambio de bienes por bienes que era el trueque. Ahora se da el intercambio debienes por dinero y este dinero a su vez por demás bienes. Entonces se podría decir que los bienes se intercambian solos ya que de su valor de cambio (el trabajo, representado en dinero) depende cuánto de otro bien se podrá recibir, y entonces son estos bienes los “sujetos” del intercambio y ya no las personas. Las personas son las que realizan la operación objetiva del cambio.

En esta primera...