Capitulo 2


Capítulo II


El Hombre y el Animal




«Si hartos de tantas y tantas cosas, echamos una mirada
Hacia aquello que puede dar un sentido a nuestras vidas,
Seremos bien recibidos por Edith Stein»1.


El Profesor Jean Hering, filósofo del círculo de Gottingen2 del que formaría parte importante la Dra. Stein, opina de ella diciendo: «tuve ocasión de apreciar no sólo su talento filosófico, sinotambién los rasgos de su carácter, como por ejemplo, cómo sabía unir el amor a la verdad con el amor al prójimo»3. Estas apreciaciones abren perfectamente las puertas al tema concerniente: lo animal del hombre y lo específicamente humano, y muestran claramente la pretensión de esta investigación, además que adelanta en gran medida ideas con las que se concluirá.
Edith Stein no sólo es grande a nivelfilosófico por su prolija pluma y contundente argumentación, más aun por unir, entrelazar casi fusionar espléndidamente el saber filosófico con la teología, tema que no podemos obviar por su significación dentro de sus aportes antropológicos en la distinción y similitudes entre el hombre y los animales, en lo específicamente humano.
De los escritos de Stein, se tomara fundamentalmente y queservirá como guía y orientador en la investigación Estructura de Persona Humana, volumen preparado para la cátedra de antropología en la Universidad de Münster de Westfalia, que representa una verdadera joya en la antropología nacida de los fenomenólogos de la Escuela de Gottingen, evidenciando la importancia que ocupa este tema en el pensamiento filosófico de Stein, ella misma observa que, «haseguido atrayendo mi atención una y otra vez, en todos los trabajos posteriores»4 con la presentación de su tesis doctoral acerca del Problema de la Empatía, el tema de la persona y su constitución:

Edith Stein parte de esas cuestiones vitales y palpitantes que atañen a cualquier persona, con independencia de que su orientación sea académica o no, y que les lleva a lo que ella llama “preguntasesenciales”, que son al fin las que de verdad importan a todas y cada una de las personas singulares5.

Con respecto al método, luego de algunas disertaciones acerca del camino filosófico y de los medios para la elaboración de su tesis, explica:

Por lo tanto, nuestro camino será el sistemático: tendremos que fijar nuestra atención en las cosas misma e ir construyendo sobre esa base en la medida quepodamos. El método con el cual tratare de solucionar los problemas es el fenomenológico6. Es decir, el método que E. Husserl elaboro y empleo por primera vez en el tomo II de sus investigaciones lógicas, pero que estoy convencida, ya había sido empleado por los grandes filósofos de todas las épocas, si bien no de modo exclusivo ni con una clara reflexión sobre el propio modo de proceder7.
Debeseñalarse a manera introductoria que junto al método fenomenológico, Edith Stein, es una fiel heredera de las teorías aristotélicas cristianizadas por el Doctor Angélico Santo Tomás de Aquino en sus aportes específicos a la antropología, aunque en algunos principios difiera un poco, manifestando otra opinión, ella misma lo deja claro: «en la elección de los problemas me dejaré guiar la mayor parte delas veces por Santo Tomás, para protegerme así de unilateralidades y disponer de una cierta garantía de que no pasare por alto puntos esenciales»8. Aplicado al ser humano, el método fenomenológico tiene esta traducción en Edith:

No interrogar a teorías sobre las cosas, dejar fuera en cuanto sea posible lo que se ha oído y leído y las composiciones de lugar que uno mismo se ha hecho, para másbien, acercarse a las cosas con una mirada libre de prejuicios y beber de la intuición inmediata. Si queremos saber que es el hombre, tenemos que ponernos del modo más vivo posible en la situación en la que experimentamos la existencia humana, es decir, lo que de ella experimentamos en nosotros mismos y en nuestros encuentros con los otros hombres9.













1. El Hombre

« ¿Qué es el...