CAPITULO 21

 CAPITULO 21: EPISTEMOLOGÍAS ALTERNATIVAS. PRIMERA PARTE: LA EPISTEMOLOGÍA DE KUHN. A partir de la década del 60 surgen nuevas concepciones epistemológicas que acentuarán, en oposición a los planteos clásicos, los aspectos sociológicos e históricos del conocimiento científico. En los capítulos 21 a 24 se resume la descripción que haceKlimovsky de estas epistemologías alternativas. Kuhn y losnuevos epistemólogos.- En el principio, la epistemología adoptó, para estudiar la ciencia, un punto de vista hipotético-deductivista, centrando su atención en la estructura de la teoría y en el método hipotético deductivo. En la década del '60, frente a esta epistemología clásica se enfrentaron las llamados por entonces "nuevas epistemologías", que buscaban estudiar la ciencia mas bien desde un puntode vista sociológico, y, en especial, cómo reaccionaba la comunidad científica frente a la demanda de la sociedad, así como frente a sus propias creencias o divergencias. Este pasaje de un logicismo a un sociologismo estuvo representado por Kuhn, en 1962, cuando en su libro sobre las revoluciones científicas se aboca al estudio sobre todo de las ciencias físicas y químicas, comprobando que estasevolucionaban históricamente de una manera cíclica. Preciencia.- Klimovsky describe las diferentes etapas por las que atraviesa una ciencia, según Kuhn. Hay una ETAPA 1 que llama precientífica. Lo característico aquí es que la actividad científica está fragmentada en muchas teorías e investigadores diferentes, cada uno utilizando sus propios métodos e instrumentos: no hay una unificación, lo quetrae como consecuencia la escasa comunicación entre ellos. Cada uno no sabe casi nada del otro, y van construyendo así diferentes teorías sobre el universo, mientras que las discusiones no son científicas sino mas bien filosóficas. Toda esta situación no resulta aconsejable porque la ciencia es ante todo una empresa colectiva. Este carácter, hoy en día, se logró a nivel de las ciencias físicas perono al nivel de las ciencias sociales, según Kuhn. Tenemos entonces, en suma, una primera etapa anárquica, con diversas escuelas irreconciliables entre sí, y donde ninguna domina netamente sobre las demás. Ciencia normal y paradigmas.- La siguiente etapa es la ETAPA 2, o etapa de logro, donde algún investigador formula una teoría, hace un descubrimiento o inventa algún instrumento que tienen muchoéxito para resolver los problemas que hasta entonces no podían resolver los individuos aislados de la etapa anterior. Este éxito desencadena la ETAPA 3, o etapa de la conversión, donde todos se convencen de la eficacia de la solución propuesta. Kuhn sugiere que este convencimiento no se funda en argumentos racionales sino mas bien en un 'insight' similar a la conversión religiosa. La etapa 3 espaulatina, y desemboca en la ETAPA 4, donde Kuhn introduce el concepto de paradigma. Este concepto central alude al logro científico finalmente aceptado, y se referiría a dos aspectos: por un lado a un aspecto sociológico porque el paradigma es aceptado por toda la comunidad científica, y por el otro lado a un aspecto valorativo, porque se supone que el paradigma representa -ahora según Klimovsky-una forma más eficaz de hacer ciencia desde el punto de vista lógico-gnoseológico. El paradigma es, de cualquier forma, el motor que impulsará las investigaciones subsiguientes. Kuhn no concibe la actividad científica como una aventura en pos de la verdad sino mas bien como una actividad para resolver problemas y una actividad competitiva donde triunfaquien mejor logra resolverlos. Unacaracterística del paradigma es su invisibilidad: vemos la realidad a través de él pero, como ocurre con los anteojos, no tomamos conciencia de estar utilizándolos. El paradigma no se discute salvo en momentos de crisis, como se verá después. Por ejemplo, las leyes de Newton eran consideradas tan naturales que no se cuestionaban. Interludio: Kuhn como estructuralista y holista.- En varios aspectos Kuhn es...