capitulo 9 doctrina social de la iglesia por Jamie Henriquez



Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra
Centro de Tecnología y Educación Permanente (TEP)


RESUMEN CAPÍTULO NOVENO
LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
LIBRO: COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Asignatura:
Doctrina Social de la Iglesia
Profesora:
Aideé Santos
Nombres:
Jamie Henriquez Pimentel - 0013-8737



Abril/03/2012
Santiago, R DINTRODUCCIÓN

La Iglesia, cuando predica el Evangelio a todos los hombres y ofrece los tesoros de la gracia, contribuye a la consolidación de la paz en todas partes y al establecimiento de la base firme de la convivencia fraterna entre los hombres y los pueblos, esto es, el conocimiento de la ley divina y natural. Es éste el motivo de la absolutamente necesaria presencia de la Iglesia enla comunidad de los pueblos para fomentar e incrementar la cooperación de todos, y ello tanto por sus instituciones públicas como por la plena y sincera colaboración de los cristianos, inspirada pura y exclusivamente por el deseo de servir a todos.
Este objetivo podrá alcanzarse con mayor eficacia si los fieles, conscientes de su responsabilidad humana y cristiana, se esfuerzan por despertar ensu ámbito personal de vida la pronta voluntad de cooperar con la comunidad internacional haciendo énfasis en la formación de la juventud tanto en la educación religiosa como en la civil.














CAPÍTULO NOVENO
LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
I. ASPECTOS BÍBLICOS
a) La unidad de la familia humana
Las narraciones bíblicas sobre los orígenes muestran la unidad del género humano yenseñan que el Dios de Israel es el Señor de la historia y del cosmos: su acción abarca todo el mundo y la entera familia humana, a la cual está destinada la obra de la creación. La decisión de Dios de hacer al hombre a su imagen y semejanza confiere a la criatura humana una dignidad única, que se extiende a todas las generaciones y sobre toda la tierra.
La alianza de Dios con Noé, y en él contoda la humanidad, después de la destrucción causada por el diluvio, manifiesta que Dios quiere mantener para la comunidad humana la bendición de la fecundidad, la tarea de dominar la creación y la absoluta dignidad e intangibilidad de la vida humana que habían caracterizado la primera creación, no obstante que en ella se haya introducido, con el pecado, la degeneración de la violencia y de lainjusticia, castigada con el diluvio.
La alianza establecida por Dios con Abraham, elegido como « padre de una muchedumbre de pueblos » (Gn 17,4), abre el camino para la reunificación de la familia humana con su Creador. La historia de salvación induce al pueblo de Israel a pensar que la acción divina esté limitada a su tierra. Sin embargo, poco a poco, se va consolidando la convicción que Diosactúa también entre las otras Naciones.
b) Jesucristo prototipo y fundamento de la nueva humanidad
El Señor Jesús es el prototipo y el fundamento de la nueva humanidad. En Él, verdadera « imagen de Dios » (2 Co 4,4), encuentra su plenitud el hombre creado por Dios a su imagen.
Gracias al Espíritu, la Iglesia conoce el designio divino que alcanza a todo el género humano y que está destinado areunir, en el misterio de una salvación realizada bajo el señorío de Cristo, toda la realidad creatural fragmentada y dispersa. Desde el día de Pentecostés, cuando la Resurrección es anunciada a los diversos pueblos y comprendida por cada uno en su propia lengua, la Iglesia cumple la misión de restaurar y testimoniar la unidad perdida en Babel: gracias a este ministerio eclesial, la familia humanaestá llamada a redescubrir su unidad y a reconocer la riqueza de sus diferencias, para alcanzar en Cristo.
c) La vocación universal del cristianismo
El mensaje cristiano ofrece una visión universal de la vida de los hombres y de los pueblos sobre la tierra, que hace comprender la unidad de la familia humana. Esta unidad no se construye con la fuerza de las armas, del terror o de la prepotencia;...