CAPITULO 9 ética

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Capítulo IX. LA REALIZACION DE LA MORAL

Este capítulo se refiere al inicio de la moral y de todos aquellos principios que la forman, donde los valores y las normas de conducta forman una base fundamental. Si bien es cierto la moral va a depender de cada época, esta es inseparable de una serie de principios, aunque los principios morales básicos surgen en relación condeterminadas necesidades sociales. Cuando se vive en una época tan desvalorizada como esta se entra en una crisis de valores morales que eran fundamentales hasta entonces. En conclusión la realización de la moral es una empresa individual, ya que sus verdaderos agentes son los individuos reales. No se trata, sin embargo, de un quehacer meramente individual, ya que el individuo es por naturaleza un sersocial, y la moral responde a necesidades e intereses sociales y cumplen una función social. La actividad moral del individuo se despliega, a su vez, en el marco de unas condiciones objetivas que determinan en un sentido u otro las posibilidades de realización de la moral en una sociedad dada. Estas condiciones, relaciones o instituciones sociales que contribuyen de diversos modos a la realizaciónde la moral corresponden a los tres planos fundamentales de la vida social; económica, político-social y espiritual. Para finalizar la realización de la moral es no solo una empresa individual, sino social; es decir, no solo proceso de moralización del individuo, sino proceso de moralización en el que influyen, de diferente modo, las diversas relaciones, organizaciones e instituciones sociales.

Lamoral y el valor tienen una relación inherente la una con la otra porque constituyen la situación del individuo en la colectividad y viceversa. La moral la crea el colectivo y el colectivo lo forma parte de las instituciones, hay muchas pero la principal es la familia, uno forma parte de ellas y tenemos que ejercer ciertos valores. Cuando eres niño te riges por el conductismo porque no se esconsciente de la moralidad que acarrean tus actos, cuando los padres dan una orden implica un nuevo valor moral que tenemos que aprender. Como cuando la recibimos por primera vez: Pedrito, no seas impertinente, no molestes al perro porque puede morderte; esta orden puede tener sentido a partir de las consecuencias, Pedrito habrá entendido la lección por conductismo y además la aplicará a lacotidianeidad para no molestar a otras personas porque sería una provocación y esas personas responderían, tal vez, como el perro, agresivamente.



Vocabulario moral aplicado a prendas

“A ese entrevista debes de ir con ropa adecuada para presentar tu pulcritud”

Pulcritud: la palabra pulcritud viene del latín pulchritudo (cualidad de pulcro), compuesto de pulcher, pulchra, pulchrum (bello, hermoso) y elsuijo latino –tudo (que otorga un grado de abstracción al significado, también indica cualidad). En resumen, el significado del vocablo pulcro es: limpio, aseado, bello, cuidadoso, ordenado.

“No quiero que vayas vestida así, esa falda tan corta es indecente”

Indecente: la palabra indecente viene directamente del latín indecens, indecentis, como bien explica el DRAE. Sus componentes léxicos son:el prefijo de negación in-, la raíz del verbo decere que quiere decir “ser apropiado” sobre todo en sentido moral y se asocia con la raíz indoeuropea dek- (tomar, aceptar) y el sufijo –nte que indica participio presente, o el que hace la acción.

“Ese escote sugiere que no eres tan pura y casta como dices”

Casta: la palabra 'casta' llegó al francés (caste) por el portugués a principios del sigloXVII, traída por el navegante François Pyrard (1578-1621) de un largo viaje por tierras del océano índico. Primero el término, procedente del latín 'castus' (puro), se aplicó a los grupos sociales de la India ‘de una unidad étnica mayor que se diferencia por su rango, que impone la endogamia y donde la pertenencia es un derecho de nacimiento’ (DRAE). Sólo a finales del siglo XVIII cobró el...