CAPITULO III

CAPITULO III
 
 
RELACIONES DE LA FILOSOF�A DEL DERECHO CON LAS CIENCIAS AFINES
 
Determinada la noci�n de filosof�a del Derecho, importa ahora ver sus relaciones con las ciencias afines, por una doble raz�n. Primero, porque llega a determinarse mejor la noci�n de una ciencia cuando se la distingue de las dem�s con que puede confundirse, y, en segundo lugar, porque as� conocemos los subsidiosque las ciencias afines pueden prestar a la construcci�n de una ciencia tan compleja y que necesita de tantos elementos como la filosof�a del Derecho. Examinaremos, pues, las relaciones de la filosof�a del Derecho con la filosofia en general, con las ciencias antropol�gicas, con las ciencias jur�dicas, con las ciencias sociales y finalmente con las ciencias pol�ticas. Esta investigaci�n podr�,adem�s, servir para fijar perfectamente la distinci�n entre ciencias jur�dicas, sociales y pol�ticas.
1.� Relaciones de la filosof�a del Derecho con la filosof�a general.
La filosof�a del Derecho es, como hemos visto, una ciencia filos�fica, en cuanto incorpora el Derecho al orden universal. Pero lo universal se estudia en la filosof�a. As�, pues, la filosof�a del Derecho habr� general establece derecurrir inevitablemente a aquellos primeros principios que la filosof�a. Se auxiliar� de ella igualmente para cuanto afecta a la concepci�n del universo, en cuanto puede explicar el fen�meno jur�dico en relaci�n a todo el orden c�smico. Y tambi�n a la �ltima parte de la filosof�a, o sea a la �tica, en su m�s lata acepci�n, en cuanto establece por v�a general los principios de la conducta y los finesde la vida. Y a estos principios, la filosof�a del Derecho, que estudia bajo un cierto aspecto la conducta y los fines de la vida, debe recurrir seriamente, en cuanto es indagaci�n pr�ctica o �tica.
2.� Relaciones de la filosof�a del Derecho con las ciencias antropol�gicas.
Bajo el nombre de "ciencias antropol�gicas" podemos comprender todas las ciencias que estudian al hombre, y que se ramificanen varias categor�as. lncl�yese antes que otra la Antropolog�a, en sentido estricto, ciencia que ha progresado tanto en nuestros d�as, pero que no ha adquirido a�n una fisonom�a enteramente distinta, y en la que no hay acuerdo sobre la fijaci�n de su objeto. De todos modos, podemos entender la Antropolog�a como la historia natural del g�nero humano, ya que estudia al hombre desde el mismo punto devista que los dem�s seres de la escala zool�gica. A la Antropolog�a general acompa�an la Fisiolog�a humana y la Psicolog�a.
Es evidente que todas estas ciencias, y la Psicolog�a de un modo especial, deben sumistrar preciosos elementos, y tambi�n indispensables, para la construcci�n de la filosof�a del Derecho. El Derecho est� hecho por el hombre; as�, pues, una teor�a filos�fica del Derecho debecomenzar por conocer la naturaleza humana en todas sus manifestaciones, y sobre todo en sus varias tendencias, necesidades, funciones y facultades. Como, adem�s, el Derecho regula las acciones humanas, seria absurdo quererlo comprender sin haber adquirido antes un adecuado conocimiento del proceso ps�quico, de cuya acci�n procede. Todo lo que se refiere a la valuaci�n jur�dica de un acto y a laresponsabilidad que se sigue es inexplicable prescindiendo del conocimiento del proceso de la voluntad, que es proceso psicol�gico. Por esto, la Psicolog�a invade y penetra todo en el � Derecho, surge un problema psicol�gico fundamental. La filosof�a del Derecho, antes que nada, investiga c�mo es posible la existencia del Dercho como norma y el Derecho como facultad.
Para que haya una norma deconducta es necesario que haya seres constitu�dos psicoI�gicamente, de modo que sean capaces de comprenderla y de uniformar a ella las propias acciones. En otros t�rminos: la norma de conducta presupone necesariamente seres inteligentes que comprendan el valor universal y que sean tales, que la norma establecida produzca sobre ellos un mativo eficaz; es decir, que sean capaces de moralidad.
As�,...