Capitulo IX de Voces y Visiones de Bauza “Tragedia Griega”

Capitulo IX de Voces y Visiones de Bauza “Tragedia Griega”

1_ Estructura de una tragedia Griega.

2_ El Genero trágico y lo Dionisiaco.

Las representaciones trágicas están conectadas con el culto a Dioniso, relaciona los orígenes de este genero dramático con el citado culto a Dioniso.
Para celebrar tales misterios las mujeres, de estado de posesión, provistas de tambores y flautas (losinstrumentos del culto) subían a nevados montes donde efectuaban correrías, danzas y caza con el propósito de alcanzar ese éxtasis divino. La parados de Las Bacantes da prolija cuenta de estos actos, cuando describe la oreibasia, “marchas y danzas en la montañas”, el sparagmos “ritual de despedazamiento” y la Omophagia “ingestión de la carne cruda”.
En homenaje al D´s esta polis solo se limitabaa enviar al monte Parnaso, en determinadas épocas del año, una delegación de mujeres. Mas tarde, con el propósito de honrar a Dioniso dentro del marco de la ciudad, organizó cuatro grandes fiestas, todas ellas en invierno o comienzos de la primavera, con lo que se robustece el vinculo entre Dioniso y la fuerza vegetativa.
Con la invocación y celebración al D´s se espera un nuevo nacimiento de kanaturaleza; en ese sentido la tragedia se conecta con primitivos rituales miméticos cuya finalidad esa afirmar una continuidad de lo vital.

3_ Introducción a Las Bacantes

Una trilogía formada por Ifigenia en aulide, Alcmeon en Corinto y Las Bacantes ha provocado controversias.
Frente a quienes consideran las bacantes como una palinodia o retractación del Euripides viejo frente a lasupuesta actitud racionalista de sus piezas juveniles, corresponde subrayar que en todo el teatro euripideo se percibe una nota religiosa que se acentúa con los años.
Las Bacantes muestran el triunfo de los maravilloso y la vigencia del sentimiento religioso. El propósito de Euripides en esta tragedia es mostrar la locura a que puede llevar el fanatismo religioso.
En Las bacantes Eurípides nos presentaun misterio que concluye con la apoteosis o glorificación del d´s. Su tema es antiguo y responde a personajes y situaciones convencionales en los que se aprecia la impronta de los cultos agrarios: laceración y muerte del año viejo y advenimiento del nuevo, al que finalmente se reconoce como el año viejo redivivo.
En esta pieza los personajes míticos -las bacantes, Dioniso, Penteo, Cadmo,Tiresias- no tendrían necesidad de nombres propios pues se trata de tipos: el coro, el dios, el rey joven, el rey viejo, el vidente; incluso la trama de la pieza responde a un canon tradicional -donde el coro recupera su rol protagónico- y cuyo modelo reside también en los cultos agrarios.
En esta tragedia Eurípides no se funde con las imágenes, sino que, intenta contemplarlas racionalmente.
Desde elpunto de vista de la estructura mítica, cabe referir que la tragedia de Penteo en su origen se reducía a un asunto de familia que competía al abuelo, a los padres y al propio Penteo- pero que luego en tanto que Penteo es rey se convierte en un asunto de Estado y éste se expande al punto de convertirse en un drama divino-humano de alcance universal.
Corresponde señalar otra faceta de lacontrovertida figura de Penteo: su oposición a la intromisión de la religión dionisíaca, pues la considera subversiva respecto del orden establecido y teme que ésta pueda llevar a la pólis a la anarquía. En este aspecto Eurípides esboza también los lineamientos de un conflicto tradicional: los límites entre los poderes terrenal y divino que, en su época, tienen como trasfondo histórico-cultural larevolución provocada por el racionalismo de los sofistas. Bajo esa lente Penteo se presenta como un sofista que desprecia aspectos trascendentes de la realidad.
Ese pecado de orgullo intelectual, de exaltación de la razón, es el que el coro le enrostra en varios momentos de la pieza. Son esas circunstancias las que extravían a Penteo y hacen que Dioniso, el mainoménos, 'el dios delirante', lo posea...