Capitulo IX La Penitencia Privada

LA PENITENCIA PRIVADA ANTECEDENTES DE LA PENITENCIA PRIVADA

Hasta hace unos decenios se ha impuesto la tesis de que en la iglesia antigua tanto Oriental como Occidental se practico una forma de penitencia que conduca a la reconciliacin de los pecadores cristianos , llamada PENITENCIA ECLESIASTICA O CANONICA Esto no significa que la penitencia eclesistica antigua fuera por si sola suficientepara cubrir las necesidades de la comunidad cristiana, en relacin a los efectos del pecado. La historia misma de la penitencia demuestra que esta disciplina concebida como instrumento de reconciliacin destinado exclusivamente a los que incurran en determinadas faltas de especial gravedad dejaba fuera las necesidades que podan derivarse, para la mayora de los fieles cristianos, de una voluntadsincera de fidelidad a las exigencias del Bautismo y la conversin. Una forma distinta de penitencia a la antigua en el occidente a partir del Siglo VI , parte de dos causas .- Una que van relacionadas con la incapacidad de la penitencia antigua para adaptarse a la realidad de la vida cristiana. .- Otras se refieren a las aspiraciones de muchos cristianos que necesitan una mayor ayuda en orden avivir sinceramente los compromisos de la FE. CARACTERISTICAS DE LA PENITENCIA ECLESIASTICA Tal como se mantiene especialmente en la Iglesia latina, a lo largo de los primeros siglos, sin modificaciones en lo esencial y con tendencia a un mayor rigorismo _ El penitente tenia que asumir una forma de vida que LE IMPEDIA prcticamente proseguir con sus actividades y compromisos sociales, tantociviles como familiares. _ Aquel que practicaba por una vez la penitencia eclesistica quedaba en lo sucesivo DESAMPARADO si tenia la desgracia de REINCIDIR en el pecado dado que solamente poda practicarse una vez en su vida. _ El penitente ADQUIRIA ,por su condicin de pecador publico, UNA IMAGEN SOCIAL muy NEGATIVA que poda afectar a su conducta posterior. _ El penitente quedaba PRIVADO de laEUCARISTIA durante el largo tiempo en el que deba cumplir su penitencia. _ El RETRAIMIENTO de los pecadores , a veces con consentimiento de los propios obispos ,respecto a la practica de una penitencia que, adems de severa , no tenia otra alternativa equiparable, LLEVA CONSIGO EL ALEJAMIENTO DE MUCHOS CRISTIANOS DE LA EUCARISTIA. _ AQUELLOS LA GRAN MAYORIA DEL PUEBLO CRISTIANO que sin formar partedel grupo de penitentes, manifestaban SU SOLIDARIDAD CON LOS PECADORES y podan tambin ellos sentir en su conciencia la carga del pecado, no disponan de un medio ostensible y asequible de reconciliacin. SAN AGUSTIN ( SIGLO V ) Insiste en que hay que darle importancia a las faltas de la vida diaria sealando varios medios para purificarse .- La Confesion Humilde y Sincera ante Dios ._ Las obraspenitenciales que recomienda la escritura El Ayuno La oracin La Limosna Destaca la oracin del Padre Nuestro. EL OBISPO DE ARLES, CESAREO ( a. 503-542 ) La gran tentacin del cristiano pecador , era aplazar la conversin hasta el tiempo de la Ancianidad o el momento de la Muerte, el exhorta vivamente a los fieles a expiar sus pecados , no solamente los graves, sino tambin los leves , con buenasobras. San Gregorio Magno ( 604 )sigue los pasos de San Agustin al explicar la doble accin de Dios y del Sacerdote en la reconciliacin del pecador, a propsito de la resureccion de Lazaro. San Isidoro ( 636) Habla de la funcin del sacerdote en el orden de la correccin de los pecadores, parece que no esta relacionada con la practica eclesiastica de la penitencia, persigue llamar a la conversin alpecador para que este se prepare a recibir dignamente la reconciliacin de la iglesia al final de su vida. Exige al sacerdote actuar con humildad y comprensin. En lnea con San Agustin, dice que deben ser apartados de la Eucaristia aquellos que , siendo culpables de graves pecados deben hacer penitencia. Parece que se refiere aqu a la penitencia eclesiatica aunque parece que se dirige en general al...