Capitulo1

CAPÍTULO I
TEORÍA DEL GÉNERO Y SU CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA EN EL SISTEMA
SOCIAL JAPONÉS

1 TEORÍA DEL GÉNERO

1.1 LA DISTINCIÓN BIOLÓGICA DEL SEXO Y EL CONCEPTO GÉNERO

Dentro de las relaciones humanas es evidente que se han establecido categorías que
diferencian los patrones de comportamiento entre las personas. Esto ha llevado a que se
distinga dentro de la política la noción de sujetosocialmente construido. Es decir, que
desde el nacimiento de un ser humano se define un patrón de comportamiento a seguir
basado en el sexo biológico correspondiente.
En los sistemas sociales, los conceptos de sexo y género son llevados al estudio de
hombres y mujeres debido a que éstos son elementos esenciales de una sociedad y por lo
tanto deben gozar de derechos y deberes.
El género tiene un significadoimportante dentro de las sociedades. Éste ha servido
como el motor para el funcionamiento e interacción entre los individuos. Sin embargo, es
importante estar conscientes de la diferencia que existe entre los conceptos de sexo y
género.
En algunas ocasiones, el término género es tomado como sinónimo de sexo
proporcionando a los individuos cierta pertenencia a un grupo determinado, de esta forma
seconstituye el género a un nivel biológico.

11

En primer lugar, el sexo se entiende como una categoría y en las palabras de
Foucault es un “ideal regulador”.1 Es decir, que el sexo no sólo funciona como una norma
sino como todo un aparato que regula los mecanismos de acción y de poder del cuerpo. De
tal manera que el concepto de sexo desempeña un papel que materializa ciertas prácticas yactividades. “[E]l sexo es una idea construida la cual es forzosamente materializada a través
del tiempo”.2
Así, se entiende que el sexo se reconoce por un lado como la característica biológica
natural del cuerpo y, por otro, el sexo se concibe como un ideal que permite a las personas
desenvolverse en el medio ambiente.
El sexo se constituye a partir del nacimiento en los hombres y mujeres por lascaracterísticas anatómicas. En la medida en que éstas se asimilan el sexo pasa a ser
entendido como una normatividad, es así como el cuerpo se liga a la materialización de esta
norma reguladora.
Se entiende entonces que el sexo no es simplemente una descripción anatómica.
Éste constituye al mismo tiempo las normas que proporcionan a las personas el patrón a
seguir para el futuro desenvolvimiento dentrode su cultura. Así, Butler afirma “[s]exo es,
por lo tanto, no simplemente lo que uno tiene, o una descripción estática de lo que uno es:
éste será una de las normas por las que ‘uno’ se vuelve viable en lo absoluto, aquello que
califica al cuerpo de por vida dentro del dominio de inteligibilidad cultural”.3
Entonces, surge la materialidad de los cuerpos. Al constituirse el cuerpo, el sexo y elestablecimiento de sus respectivas normas, se reformula la materialización del cuerpo.

1

Judith Butler, Bodies that matter: On Discursive Limits of Sex [Cuerpos que importan: Sobre los Límites
Discursivos del Sexo] (N.Y: Routledge,1993), 1, citando a Foucault [nuestra traducción].
2
Butler, Bodies that matter, 1 [nuestra traducción].
3
Butler, Bodies that matter, 2 [nuestra traducción].

12Butler considera que el materialismo del cuerpo tiene diversas implicaciones.
Primeramente, considera que la esencia del cuerpo conlleva a un efecto de lo que llama
“dinámica de poder”, siendo imposible retraer dichas normas que regulan tanto al cuerpo
como a los efectos de poder que éste adquiere.
En segundo lugar, se entiende por “performatividad”, el concepto de adquirir un
poder reiterativo dediscurso que produce los fenómenos a controlar y a limitar. De esta
forma, el concepto de sexo no sólo se entiende como la base que construye o impone un
género, sino también como una norma cultural que permite materializar los cuerpos.
Después se hace referencia al hecho en el que el sujeto es sometido a un proceso de
“asumir el sexo”. Así, Butler llega a la última implicación en la que a través...